إعراب سُورَة الأَعْرَافِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿المص (١)﴾:
قد تقدم القول في معنى حروف الهجاء التي في أوائل السوره في أول سورة البقرة، فأغنى ذلك عن الإِعادة هنا.
﴿المص﴾ يحتمل أن يكون في موضع رفع إما بالابتداء وخبره ﴿كِتَابٌ﴾ (١). وقيل: في الكلام حذف مضاف تقديره: ﴿المص﴾ حروف كتاب، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه (٢). أو بخبر الابتداء، بمعنى: هذه ﴿المص﴾ (٣)، و ﴿كِتَابٌ﴾ خبر مبتدأ محذوف، أي: هو كتاب (٤). وأن يكون في موضع نصب بإضمار فعل (٥).
﴿كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (٢)﴾:
قوله عز وجل: ﴿أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾ في موضع رفع على النعت لكتاب.
وقوله: ﴿فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ﴾ الفاء للعطف، وقيل: جواب ما
(١) من أول الآية التالية، وهذا الوجه من الإعراب للفراء ١/ ٣٦٨.
(٢) انظر معاني الزجاج ٢/ ٣١٣. وإعراب النحاس ١/ ٥٩٨.
(٣) هذا الوجه للكسائي كما في معاني الفراء، وقال الزجاج: هو إجماع النحويين.
(٤) ذكره مكي ١/ ٣٠٣. واقتصر عليه الزمخشري ٢/ ٥١. وقال الأخفش ١/ ٣١٩: على الابتداء.
(٥) الإعراب هنا لـ (المص). وقد ذكر هذا الوجه في أول البقرة.


الصفحة التالية
Icon