الكشف والبيان عن تفسير القرآن

﴿نَبَذَهُ﴾ طرحَه ونقضَه (١). يدل عليه قراءة عبد الله (٢): (نقضَه). ﴿فَرِيقٌ مِنْهُمْ﴾ طوائف من اليهود. ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾.
١٠١ - وقوله تعالى:
﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (٨٩)﴾
وأصل النَّبْذ: الرمي والرفض. وأنشد الزجاج:

نظَرتَ إلى عُنوانه فَنبَذْتَه

كنَبْذِكَ نَعْلًا أخْلَقَتْ مِن نعالِكا (٣)

وهذا مثل يُضرب (٤) لمن يستخف بالشيء فلا يعمل به، تقول العرب:
اجْعل هذا خلفَ ظهرك، ودبُر أذنك، وتحتَ قدمِك (٥) أي: اتركه وأعرض عنه. قال الله تعالى: ﴿واتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا﴾ (٦).

(١) ساقطة من (ش)، (ت).
(٢) بعدها في (ش)، (ت): بن مسعود.
انظر: "جامع البيان" للطبري ١/ ٤٤٢، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ١٨٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٤٩٣، "الدر المنثور" للسيوطي ١/ ١٨١.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ١٨١، والبيت لأبي الأسود الدؤلي. وورد البيت كذلك في "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٤٨، "جامع البيان" للطبري ١/ ٤٤٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢/ ٣٥.
(٤) ساقطة من النسخ الأخرى.
(٥) "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ١٨٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢/ ٣٥، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٢/ ٢٧.
(٦) هود: ٩٢.