وهو مفعيل منه، مثل: معطير من العطر، ومنديل من الندل، وهو: دفعه من واحد إلى آخر، وأصل الندل: السّوق (١)، ولكنهم صبروا على أمر ربهم وطاعة نبيّهم، وجهاد عدوهم، ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾.
١٤٧ - قوله عز وجل: ﴿وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ﴾
قرأ الحسن وابن أبي إسحاق: (قولهم) بالرفع على اسم كان، وخبره في قوله: ﴿إِلَّا أَنْ قَالُوا﴾ (٢).
وقرأ الباقون بالنصب على خبر كان، والاسم في (٣): ﴿أَنْ قَالُوا﴾، تقديره: وما كان قولهم إلاّ قولهم، كقوله: ﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ﴾ (٤)، ﴿مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ﴾ (٥) ونحوها (٦)، ومعنى الآية: وما كان
= ٦/ ٣١٤ - ٣١٦ (سكن)، "الكشاف" للزمخشري ١/ ٦٣٨، "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٣٠٦.
(١) انظر: "المحيط في اللغة" لإسماعيل بن عباد ٩/ ٣١٢ (ندل)، "الكتاب" لسيبويه ١/ ١١٦، "شمس العلوم" لنشوان بن سعيد الحميري ١٠/ ٦٥٣٥ (الندل).
(٢) قال أبو البقاء العكبريّ في "التبيان" ١/ ١٥٣: الجمهور على فتح اللّام، على أن اسم كان ما بعد (إلاّ) وهو أقوى.
وانظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢٣٥، "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٣٠٦، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٣٦٣.
(٣) الزيادة من (س)، (ن).
(٤) الأعراف: ٨٢ ﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا﴾.
(٥) الجاثية: ٢٥ ﴿مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا﴾.
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ٤/ ١٢١، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ١٥٣، "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢٣٥، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٩١.
(١) انظر: "المحيط في اللغة" لإسماعيل بن عباد ٩/ ٣١٢ (ندل)، "الكتاب" لسيبويه ١/ ١١٦، "شمس العلوم" لنشوان بن سعيد الحميري ١٠/ ٦٥٣٥ (الندل).
(٢) قال أبو البقاء العكبريّ في "التبيان" ١/ ١٥٣: الجمهور على فتح اللّام، على أن اسم كان ما بعد (إلاّ) وهو أقوى.
وانظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢٣٥، "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٣٠٦، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٣/ ٣٦٣.
(٣) الزيادة من (س)، (ن).
(٤) الأعراف: ٨٢ ﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا﴾.
(٥) الجاثية: ٢٥ ﴿مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا﴾.
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ٤/ ١٢١، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ١٥٣، "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢٣٥، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٩١.
نتائج البحث
