وقال قتادة: ﴿يُسَبِّحْنَ﴾ أي: يصلين معه إذا صلى (١).
﴿وَكُنَّا فَاعِلِينَ﴾ ذلك (٢).
٨٠ - ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ﴾
اللبوس عند العرب السلاح كله درعًا كان أو جوشنا أو سيفًا أو رمحًا (٣)، (يدل عليه قول الهذلي (٤) يصف رمحًا:
ومعي لبوس للبئيس (٥) كأنه | روق بجبهة ذي نعاج مجفل (٦) |
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٧/ ٥٤.
والإسناد حسن.
والأثر ذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٤٥٨ (١٣٦٨٨)، والبغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ٣٣٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٢٠. والأثر حسن.
(٢) زيادة من (ب)، (ج)، وهو في "جامع البيان" للطبري ١٧/ ٥٤.
(٣) الجوشن: اسم الحديد الذي يلبس من السلاح.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور (جشن)، (لبس)، "المعجم الوسيط" (ص ٨١٣) (لبس).
(٤) عامر بن الحليس.
(٥) في (ب): لبس البيس.
(٦) "ديوان الهذليين" ٢/ ٩٨. والمقصود من البيت: أنه شجاع ومعه كذلك رمح من كثرة الحروب فهو دائمًا بارز لا يخفيه كقرن الثور السريع.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور (جفل)، (روق)، (نعج).
(٧) ما بين القوسين ساقط من (ج).
وهو في "جامع البيان" للطبري ١٧/ ٥٤.
والإسناد حسن.
والأثر ذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٤٥٨ (١٣٦٨٨)، والبغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ٣٣٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٢٠. والأثر حسن.
(٢) زيادة من (ب)، (ج)، وهو في "جامع البيان" للطبري ١٧/ ٥٤.
(٣) الجوشن: اسم الحديد الذي يلبس من السلاح.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور (جشن)، (لبس)، "المعجم الوسيط" (ص ٨١٣) (لبس).
(٤) عامر بن الحليس.
(٥) في (ب): لبس البيس.
(٦) "ديوان الهذليين" ٢/ ٩٨. والمقصود من البيت: أنه شجاع ومعه كذلك رمح من كثرة الحروب فهو دائمًا بارز لا يخفيه كقرن الثور السريع.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور (جفل)، (روق)، (نعج).
(٧) ما بين القوسين ساقط من (ج).
وهو في "جامع البيان" للطبري ١٧/ ٥٤.