واختلفوا في وجهها (١):
فقال الخليل: إنما قال ذلك لوفاق رؤوس الآي، كقوله: ﴿مَآرِبُ أُخْرَى﴾ ولم يقل أُخر (٢) وقال الحسين بن الفضل: في الآية تقديم وتأخير مجازها: أفرأيتم اللات والعزى الأخرى ومناة الثالثة (٣)، ومعنى الآية: أفرأيتم أيها الزاعمون أنَّ اللات والعزى ومناة بنات الله (٤).
٢١ - ﴿أَلَكُمُ﴾ أي: أتجعلون لكم ﴿الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى﴾
٢٢ - ﴿تِلْكَ إِذًا﴾ يعني هذِه القسمة.
﴿قسمة ضيزى﴾ قراءة العامة من غير همز (٥)، وقرأ ابن كثير برواية
(١) أورده ابن الجوزي ونسبة للثعلبي "زاد المسير" ٨/ ٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٢، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨.
(٢) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٢، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٦٠.
(٣) أورده البغوي بدون نسبة، "معالم التنزيل" ٧/ ٤٠٩، ابن الجوزي ونسبه للحسين ابن الفضل، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٢، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٦٠.
(٤) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٩، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨.
(٥) ينظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٩٨، "السبعة" لابن مجاهد (٦١٥)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٧٠، "الكشف" لمكي ٢/ ٢٩٥، "التيسير" للداني (١٦٦)، "البدور الزاهرة" (٤٠٦).
(٢) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٢، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٦٠.
(٣) أورده البغوي بدون نسبة، "معالم التنزيل" ٧/ ٤٠٩، ابن الجوزي ونسبه للحسين ابن الفضل، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٢، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٦٠.
(٤) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٩، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨.
(٥) ينظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٩٨، "السبعة" لابن مجاهد (٦١٥)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٧٠، "الكشف" لمكي ٢/ ٢٩٥، "التيسير" للداني (١٦٦)، "البدور الزاهرة" (٤٠٦).
نتائج البحث
