التمهيد
وفيه المباحث التالية :المبحث الأول : تعريف الطعن في القرآن.
المبحث الثاني : مصطلحات ترادف الطعن في القرآن.
المبحث الثالث : التعريف بالطاعنين في القرن العشرين.
المبحث الأول : تعريف (الطعن في القرآن) :
-أولا : تعريف الطعن :
( ط ع ن : طَعَنهُ بالرمح، و طَعَنَ في السن كلاهما من باب نصر، وطعن فيه أي قدح من باب نصر أيضا، و طَعَنَاناً أيضا بفتح العين كذا في الصحاح، وفيه أيضا : والفرَّاء يجيز فتح العين من يطعن في الكل، وقال الأزهري في التهذيب : الطَّعنان قول الليث، وأما غيره فمصدر الكل عنده الطعن لا غير، وعين المُضارع مضمومة في الكل عند الليث، وبعضهم يفتح العين من مضارع الطعن بالقول للفرق بينهما. وقال الكسائي : لم أسمع في مضارع الكل إلا الضم. وقال الفرَّاء : سمعت يطعن بالرمح بالفتح. وفي الديوان ذكر الطعن بالرمح، وباللسان في باب نصر، ثم قال في باب : قطع و طَعَن يطعن لغة في طعن يطْعن، فجعل كل واحد منهما من البابين، و المِطْعَانُ : الرجل الكثير الطعن للعدو، وقوم مَطاعينُ، وفي الحديث :« لا يكون المؤمن طَعَّاناً » ؛ يعني في أعراض الناس. و الطَّاعُونُ : الموت من الوباء، والجمع الطَّوَاعِين)(٢٨).
وقال ابن فارس :( طعن : أصل صحيح مطرد، وهو النخس في الشيء بما ينفذه، ثم يحمل عليه، ويستعار من ذلك الطعن في الرمح، ورجل طعان في أعراض الناس، وفي الحديث :« لا يكون المؤمن طعانا ». وقال بعضهم : طعن بالرمح يطعُن بالضم، وطعن بالقول يطعَن فتحا)(٢٩).
إذن لكلمة طعن معنيان ؛ حسي، ومعنوي ؛ فالحسي بمعنى الضرب بآلة حادة كالخنجر، و هو المتعدي للمفعول ( طعنه )، والمضارع منه مضموم العين (يطعُن) وبعضهم يفتحه، والمعنوي بمعنى القدح في شيء، سواء كان نسبا، أو كتابا، أو شخصا، أو غير ذلك، وهو اللازم (طعن فيه)، والمضارع منه مفتوح العين (يطعَن).
- ثانيا : تعريف القرآن :
هو كلام الله المعجز المنزل على محمد ( ﷺ )، المكتوب في المصاحف، المنقول بالتواتر، المتعبد بتلاوته(٣٠). والقرآن من المشهورات التي لا تحتاج الى تعريف.
- ثالثا : تعريف الطعن في القرآن :
الطعن في القرآن : هو أحد مباحث علوم القرآن، التي تبحث في الرد على من طعن في كتاب الله، أو زعم تناقضه، أو إشكاله، والرد عليها بالأدلة الشرعية، والعقلية، والحسية(٣١).
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٨) مختار الصحاح (١ / ١٦٥).
(٢٩) معجم مقاييس اللغة لابن فارس (٣/٤١٢) بتصرف، وانظر : لسان العرب (١٣/٢٦٥-٢٦).
(٣٠) انظر : مناهل العرفان للزرقاني (١/١٥)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، ١٩٩٦، وانظر : كتاب النبأ العظيم للدكتور محمد عبدالله دراز (ص : ١٠) دار طيبة للنشر الطبعة الأولى، ١٩٩٧، وانظر : المناظرة في القرآن، عبدالله المقدسي (١/ ٢٢)، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٩، تحقيق الجديع، وغير ذلك.
(٣١) انظر : البرهان في علوم القرآن للزركشي (٢/٥٣)، بيروت دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، ١٤٠٨، والإتقان في علوم القرآن للسيوطي (٣/٧٩)، ، القاهرة، مكتبة دار التراث، باهر البرهان في مشكلات القرآن لبيان الحق النيسابوري (١/١١٢).
نتائج البحث
