المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

سورة يونس :

بسم الله الرحمن الرحيم

من ذلك قراءة أبي جعفر والأعمش وسهل بن شعيب١ :"وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا أَنَّهُ يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ"٢.
قال أبو الفتح : إن شئت كان تقديره : وعد الله حقًّا؛ لأنه يبدأ الخلق ثم يعيده؛ أي : من قدرَ على هذا الأمر العظيم فإنه غني عن إخلاف الوعد، وإن شئت كان تقديره : أي وَعَدَ الله وعدًا حقًّا أنه يبدأ الخلق ثم يعيده، فتكون "أنه" منصوبة بالفعل الناصب لقوله :"وعدًا"، ولا يجوز أن يكون "أنه" منصوبة الموضع بنفس "وَعْد" لأنه قد وصف بقوله حقًّا، والصفة إذا جرت على موصوفها أذِنت بتمامه وانقضاء أجزائه، فهي من صلته، فكيف يوصف قبل تمامه؟ فأما قول الحطيئة :
أَزمعتُ يأْسًا مبينًا من نَوَالِكُمُ ولن تَرى طاردًا للحُرِّ كالياس٣
فلا يكون قوله : من نوالكم من صلة يأس من حيث ذكرنا، ألا تراه قد وصفه بقوله :"مبينًا"؟ وإذا كان المعنى لعمري عليه ومُنع الإعراب منه أُضمر له ما يتناول حرف الجر، ويكون يأسًا دليلًا عليه؛ كأنه قال فيما بعد "٧٤و" : يئست من نوالكم.

---