موقع الشيخ محمد الحسن ولد الددو
شرح الجزرية الشريط الأخير(٣٢٢٧)
شرح مختصر صحيح البخاري الشريط الأول(١٨)
البحث
الكلفتاوىمسموعمقروءمرئيات
فتاوى مسموعة
فتاوى مقروءة
فتاوى مرئية
من أحكام الطلاق
حكم نقل الزكاة
خطبة الجمعة ٠٣-٠٨-٢٠٠٧
صلاة الإستسقاء ٢٩-٠٧-٠٧
خطبة الجمعة ٢٠-٠٧-٢٠٠٧
خطبة جمعة ٢٧-٠٤-٢٠٠٧ (العدل)
خطبة ٢٠-٠٤-٢٠٠٧ "زمان الفتن"
يوم القيامة وتفاوت الناس فيه
الدعاء المستجاب
دور العلماء في الإصلاح ٢٨-١٠-٢٠٠٤
كيف نستفيد من رمضان ٢٦-١٢-٢٠٠٠
الإيمان وأثره في الحياة
شرح مجمل اعتقاد السلف الشريط الأخير "الكويت"
شرح مجمل اعتقاد السلف الشريط الرابع "الكويت"
تفسير سورة الغاشية "درس محضري"
تفسير سورة الفجر "درس محضري"
شرح مجمل اعتقاد السلف الشريط الثالث "الكويت"
شرح الجزرية الشريط السادس
عرف التجويد تعريفا قاصرا فقال:
وهو إعطاء الحروف حقها** من صفة لها ومستحقها
قال إن التجويد هو في الاصطلاح إعطاء الحروف حقها وحق الحروف هو صفاتها
اللازمة صفاتها الأصلية وهي هذه الصفات الثماني عشرة فهذا حق الحروف،
ومستحقها في الاصطلاح هو الصفات العارضة، الصفات العارضة التي ذكرنا
بعضها ولم نحط بها، كالغنة وكالترقيق والتفخيم وغير ذلك فهذه الصفات
تسمى الصفات العارضة، فهذا اصطلاح، وإلا فلا فرق في اللغة بين الحق
والمستحق، لأن الحق مستحق يستحقه صاحبه، قال:
وهو إعطاء الحروف حقها** من صفة لها ومستحقها
وهذا ذهب إلى جهة الصفة وترك المخارج، وترك أيضا ما يتعلق بالوقف
والابتداء، وما يتعلق بالوصل والفصل وذلك تابع للوقف والابتداء، ولهذا
إذا جاءكم في الامتحان: اذكر تعريف التجويد في الاصطلاح أو اذكر تعريف
التجويد حتى لو لم يذكر الاصطلاح، عليك أن تذكر التعريف الشامل الذي
اخترناه فتأتي به، وتقول هذا التعريف شامل للتجويد العلمي والعملي..
الخ، وإذا جاءك السؤال في الامتحان اذكر تعريف ابن الجزري للتجويد فإنك
نتائج البحث
