موقع الشيخ محمد الحسن ولد الددو
شرح الجزرية الشريط الأخير(٣٢٢٧)
شرح مختصر صحيح البخاري الشريط الأول(١٨)
البحث
الكلفتاوىمسموعمقروءمرئيات
فتاوى مسموعة
فتاوى مقروءة
فتاوى مرئية
من أحكام الطلاق
حكم نقل الزكاة
خطبة الجمعة ٠٣-٠٨-٢٠٠٧
صلاة الإستسقاء ٢٩-٠٧-٠٧
خطبة الجمعة ٢٠-٠٧-٢٠٠٧
خطبة جمعة ٢٧-٠٤-٢٠٠٧ (العدل)
خطبة ٢٠-٠٤-٢٠٠٧ "زمان الفتن"
يوم القيامة وتفاوت الناس فيه
الدعاء المستجاب
دور العلماء في الإصلاح ٢٨-١٠-٢٠٠٤
كيف نستفيد من رمضان ٢٦-١٢-٢٠٠٠
الإيمان وأثره في الحياة
شرح مجمل اعتقاد السلف الشريط الأخير "الكويت"
شرح مجمل اعتقاد السلف الشريط الرابع "الكويت"
تفسير سورة الغاشية "درس محضري"
تفسير سورة الفجر "درس محضري"
شرح مجمل اعتقاد السلف الشريط الثالث "الكويت"
شرح الجزرية الشريط العاشر
وهذا الباب لا مدخل للعقل فيه وإنما المرجع فيه إلى رسم الصحابة فهو
نقل محض، وأمور النقل يكون المرجع فيها إلى النقل من المصحف مما رسمه
الصحابة في مصاحف عثمان، قواعد العربية لا دخل لها فيه، لأن قاعدة
الرسم في الأصل: القاعدة الأولى من قواعد الرسم الأصل أن يوافق المقروء
ما يكتب، والقاعدة الثانية الأصل انفصال كل لفظ عن آخر، الأصل أن ينفصل
كل لفظ عن آخر، والصحابة وصلوا بعض الألفاظ، لكن مع هذا نحن نحتاج إلى
التوجيه، والتوجيه هو إبداء ما ناسب، كما قال لمرابط اباه يحظيه بن عبد
الودود رحمه الله، قال:
إبداء ما ناسب لا الإثبات** لثابت الأحكام توجيهات
فنحن نحتاج إلى التوجيه فنقول إن بعض الكلمات تستعمل بسيطة وتستعمل
مركبة، فما كان منها بسيطا وصل، وما كان مركبا فصل، مثل: إنما، تأتي
بسيطة في الأصل حرف، وهي حرف حصر، إنما الله إله واحد، إنما أنت نذير،
وتأتي مركبة فإن وحدها أداة توكيد وما كذلك وحدها، فيكون الحرف مركبا
من حرفين، وكذلك كلما فتأتي أيضا بسيطة وتأتي مركبة، قال: واعرف لمقطوع
نتائج البحث
