عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - عن النبي - ﷺ - قال: (زينوا القرآن بأصواتكم)(١).
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - ﷺ - :(ليس منا من لم يتغن بالقرآن)(٢).
وفي الباب أحاديث أخر يطول الكلام في استقصائها، ولكن هذه أكثرها دلالة على فعل الرسول - ﷺ - والتزامه بقراءة القرآن بأحكام الترتيل، وإن كانت قراءة الرسول - ﷺ - بأحكام التلاوة لا تثبت بهذه الأحاديث، بل هي ثابتة بما هو أقوى منها، وهو التواتر في قراءة القرآن الكريم على القراءات السبعة أو العشرة المشهورة التي وردت لنا كل واحدة منها بالتواتر عنه - ﷺ -، وفيها تفصيل للهيئة التي كان عليها نطق النبي - ﷺ - للأحرف، ومراعاته لأحكامه من إدغام وإخفاء وقلقة ومدٍّ وغيرها.
وخلاصة كلام المحدثين والشراح عند ذكر هذه الأحاديث هو بيان ما كان عليه الرسول - ﷺ - من القراءة للقرآن وحضه على العناية بقراءة القرآن والاعتناء به، وتزيين الأصوات به، ولا يوجد في كلامهم ما يدلّ على إفادة هذه الأحاديث للوجوب.
المبحث الثالث
في أقوال العلماء في استحباب وسنية
قراءة القرآن بالترتيل
اتفق الفقهاء على استحباب وسنية قراءة القرآن بأحكام الترتيل؛ بناءً على فهمهم للآيات السابقة والأحاديث المارّة، وحال الرسول - ﷺ - مع أصحابه والقراءات الواردة عنه، ومعلوم أن حكم التعلم تابع لحكم العمل، فما كان فرضاً كالصلاة، كان حكم تعلمه فرضاً وهكذا، وها هي بعض عبارات مذاهب الإسلام تدل وتصرح بذلك:
أولاً: في المذهب الحنفي:
(٢) في ((صحيح البخاري))(٦: ٢٧٣٧)، و((صحيح ابن حبان))١: ٣٢٧)، وغيرهما.
نتائج البحث
