أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري

وزارة التّعليم العالي
جامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلاميّة
كلّيّة أصول الدّين
قسم القرآن وعلومه
أقوال ابن بطال في التفسير
من خلال كتابه شرح صحيح البخاري
( جمعاً ودراسة )
رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في قسم القرآن وعلومه
...... إعداد
سيف بن منصر بن علي الحارثي
إشراف
فضيلة الشيخ الدّكتور/ حجاج عربي رمضان أحمد
أستاذ مساعد بقسم القرآن وعلومه
العام الدراسي ١٤٢٦هـ/٢٠٠٥م
Kingdom Of Saudi ﷺrabia
Ministry of Higher ﷺ ducation
AL-Imam Muhammad Ibn Saud Islamic University
The Higher Institute For Judge
Department of Comparative Jurisprudence (Fekh)
Ibn رضي الله عنatal Sayings in his explanation for Holly Quraan through his ﷺ xplanation for ﷺL رضي الله عنukhari رضي الله عنook in Hadith (AL Sahih)
Summary of a thesis submitted in partial requirements for fulfillment Master’s degree
Prepared by
Seif ﷺL Harthi
١٤٢٥/١٤٢٦ H.
In the name of ﷺllah Most Gracious Most Merciful
All praise is due to ﷺllah، the lord of the worlds and peace and blessing be upon the messenger of ﷺllah، Mohammed رضي الله عنin ﷺbdullah، his progeny، his companions، and all those who follow their guidance till the day of judgment.
Ibn رضي الله عنatal Sayings in his explanation for Holly Quraan through his ﷺ xplanation for ﷺL رضي الله عنukhari رضي الله عنook in Hadith (AL Sahih)
Based on the comprehensiveness and sympathy of the Islamic jurisprudence، I decided to deal with this remarkable topic.
* Research Objectives :
١- Participating in serving science and scientists.
٢- تعالىistinguished position of Ibn رضي الله عنatal among Islamic Scholars.
٣- The accelerating need to prepare a comprehensive collection.
٤- تعالىistinguished skills of Ibn رضي الله عنatal in his book “ ﷺ xplanation of ﷺL رضي الله عنukhari رضي الله عنook ( ﷺL Sahih) “. رضي الله عنased on depending on Holly Quran explanation and following causes of revelation.
٥- The distinguished position of this book which deals with the most precious book after the Holly Quran that “ ﷺL رضي الله عنukhari رضي الله عنook ( ﷺL Sahih) “.
Research Plan :
This research includes Introduction، two sections، conclusion and appendices.
* Introduction :
المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فإن كتاب الله هو الكتاب المجيد، من تعلمه وعمل به أفلح في دنياه وأخراه، ومن أعرض عنه عاش في نكد وضيق مادام على قيد الحياة، ثم مصيره في الآخرة إلى مولاه.
لقد رفع الله بهذا الكتاب أقواماً لأنهم؛ تعلموه، وعملوا بما فيه، وجعلوه نوراً يمشون به في دياجر الظلمات، ووضع الله به أقواماً لأنهم؛ أعرضوا عنه، وسخروا به، فضاعوا وهلكوا.
ولمَّا كان كتاب الله بهذه المنزلة العالية الرفيعة؛ شرُفَت كل العلوم المتصلة به؛ لأن شرف العلم بشرف المعلوم، ومن أشرف تلك العلوم علم التفسير.
ولهذا أولى العلماء - على مر العصور - كتاب الله عناية فائقة، ومن أولئك العلماء الذين كانت لهم عناية لا تخفى العلامة ابن بطال - رحمه الله - يعلم ذلك من اطلع على كتابه "شرح صحيح البخاري"، حيث يرى عنايته بتفسير الآيات وتوضيح معانيها، وبيان أسباب نزولها، ونحو ذلك مما له علاقة بالتفسير، وحينئذ يعلم عناية هذا العالم بالتفسير.
ولهذا آثرت بعد الاستعانة بالله وحده، ثم سؤال أهل العلم والاختصاص، أن أقوم بجمع الأقوال التفسيرية التي قالها ابن بطال من خلال كتابه "شرح صحيح البخاري".
ويمكن تلخيص أهمية هذا الموضوع، وأسباب اختياره في التالي:
أولاً: المشاركة في خدمة آثار العلماء التي ورثوها لنا، وفاء لهم لما قدموه من جهود.
ثانياً: المكانة العلمية المرموقة لابن بطال بين أهل العلم، ويظهر ذلك جلياً من خلال نقل كثير من أهل العلم عنه قديماً وحديثاً.
ثالثاً: الحاجة إلى إخراج تفسير مستقل يحمل رأي هذا العالم الجليل.
القسم الثاني : دراسة أقوال ابن بطال في التفسير
– من أول القرآن إلى آخره –
من خلال كتابه "شرح صحيح البخاري".
سورة البقرة
؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ •؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟ (البقرة: ١٠٦).
١/١ قال ابن بطال -رحمه الله-: "ولم يختلف أهل التأويل في أن الله لم يرد بقوله:
؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تفضيل بعض الآيات على بعض؛ وإنما المراد بـ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أي: لعباده التالين لها، إمّا بتخفيف وعفو، أو بثواب على عمل" ا. هـ (١٠/٢٤٦)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدراسة:
أشار – ابن بطال - هنا إلى مسألتين:
المسألة الأولى:
معنى قوله تعالى: ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟ أي: لعباده المؤمنين، إمَّا بتخفيف أو بثواب، وهذا المعنى قال به أكثر المفسرين من السلف، والخلف مع اختلاف تنوع في عباراتهم.
قال ابن عباس - رضي الله عنهما-: "خير لكم في المنفعة، وأرفق بكم"( )، وقال قتادة: "آية فيها تخفيف، فيها رخصة، فيها أمر، فيها نهي"( ).
وقال ابن جرير: ".. إمّا بخير منها في العاجل لخفته على من كُلَّفه، أو في الآجل لعِظَم ثوابه وكثرة أجره"( ) وقال بمثل ذلك ابن كثير( )، والقرطبي( )، وغيرهم.
المسألة الثانية:
عدم تفضيل بعض الآيات على بعض، وأنه لا اختلاف في ذلك، وأخذ ذلك من اتفاق السلف على المعنى السابق، وهذا الفهم الذي قال به غير صحيح فلا تلازم بين المعنيين قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ".. ولو قُدّر أنه نُقل عن عدد من أئمة السُنَّة لم يجز أن يُجعَل ذلك
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إجماعاً منهم، فكيف إذا لم يُنقَل عن أحدٍ منهم وإنما هذا نَقْلٌ لما يظنه الناقل لازماً لمذهبهم" ا. هـ( ).
سورة مريم
d ﴿ كَلَّا ـ=çGُ٣sYy™ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (٧٩) ¼çmèOحچtRur مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا ﴾ (مريم: ٧٩-٨٠).
٩٢/١ قال ابن بطال -رحمه الله-: "قوله تعالى: ﴿ =çGُ٣sYy™ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (٧٩) ¼çmèOحچtRur مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا ﴾ يعني من المال والولد بعد إهلاكنا إياه، ويأتينا فرداً أي: نبعثه وحده تكذيباً لظنه" ا. هـ (٦/٢٢٣).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدراسة :
أشار ابن بطال هنا إلى معنيين في الآية:
المعنى الأول : معنى قوله تعالى: ﴿ ¼çmèOحچtRur مَا يَقُولُ ﴾، وهذا المعنى فيه أقوال لأهل العلم:
القول الأول : إن معناه: نرث ما يقول أنه له في الجنة، فنجعله لغيره من المسلمين، وممن قال بذلك: ابن عباس -رضي الله عنهما(١)-، وهو اختيار الفراء(٢).
القول الثاني : إن معناه: نحفظ ما يقول حتى نجازيه به(٣).
القول الثالث : إن معناه: نرث ما عنده من المال، والولد، بإهلاكنا إياه، وإبطال ملكه، وممن قال بذلك: ابن عباس -رضي الله عنهما(٤)-، ومجاهد، وقتادة(٥)، وغيرهم(٦). وهذا هو الذي اختاره ابن بطال هنا، وهذا القول هو اختيار جمع من المفسرين(٧).
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

ملخص الرسالة
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فهذا ملخص للرسالة العلمية التي تقدمت بها لنيل درجة الماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كلية أصول الدين- بالرياض - قسم القرآن وعلومه للعام الدراسي ١٤٢٦هـ / ٢٠٠٥م، والتي كان عنوانها (( أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري. جمعا ودراسة )) فأقول وبالله التوفيق :
أولاً : تكمن أهمية هذا الموضوع وأسباب اختياره في الآتي :
١- المشاركة في خدمة آثار العلماء التي ورثوها لنا، وفاء لهم لما قدموه من جهود.
٢- المكانة العلمية المرموقة لابن بطال بين أهل العلم، ويظهر ذلك جلياً من خلال نقل كثير من أهل العلم عنه قديماً وحديثاً.
٣- الحاجة إلى إخراج تفسير مستقل يحمل رأي هذا العالم الجليل.
٤-ظهور اهتمام ابن بطال بالتفسير في كتابه "شرح صحيح البخاري"، وعمق انتزاعه للاستدلال بالآية، وإيراد المأثور في تفسيرها، وبيان سبب نزولها في الغالب، والنقل عن بعض أئمة التفسير كابن جرير الطبري وغيره، ونحو ذلك من الاهتمام بالتفسير وعلوم القرآن.
٥-كون كتابه متعلقاً بأفضل كتاب بعد القرآن الكريم ألا وهو "صحيح البخاري".
ثانياً : الخطة التي سرت عليها أثناء البحث كانت كالتالي :
يتكون البحث من مقدمة، وقسمين، وخاتمة، وفهارس.
المقدمة: وتشمل أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وخُطة البحث مع منهج الدراسة.
القسم الأول: الدراسة وفيه ثلاثة فصول:
الفصل الأول: ابن بطال عصره وحياته، وفيه مبحثان:
المبحث الأول: عصر ابن بطال وفيه مطلبان:
المطلب الأول: الحالة السياسية والاجتماعية.
المطلب الثاني: الحالة العلمية.
المبحث الثاني: حياة ابن بطال، ويحتوي على ستة مطالب:
المطلب الأول: نسبه ومولده.
المطلب الثاني: نشأته وبيئته.
المطلب الثالث: حياته العلمية والعملية.
المطلب الرابع: عقيدته.
المطلب الخامس: مذهبه الفقهي.
الخاتمة
الخاتمة
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد :
فمن خلال دراسة أقوال ابن بطال التفسيرية من كتابه "شرح صحيح البخاري" أخلُص إلى النتائج الآتية:
١- عاش ابن بطال – رحمه الله – ما بين النصف الأخير من القرن الرابع الهجري والنصف الأول من القرن الخامس الهجري، وكان للفتن في زمانه أثر في تنقله بين بعض المدن الأندلسية، فقد كان سبب رحيله إلى بلنسية الفتنة البربرية.
٢- كان ابن بطال مالكي المذهب، ولكنه ليس بمتعصب للمذهب فقد يخالفه أحياناً إذا رأى أن رأي المذهب خلاف الدليل.
٣- تأثر ابن بطال – إلى حد كبير – بمعتقد الأشاعرة ؛متأثراً بعلماء زمانه، ولكنه خالف الأشاعرة في بعض المسائل، مثل القول بأن العمل يَدخل في مسمى الإيمان، وأن الإيمان يزيد وينقص.
٤- ظهرت اهتمامات ابن بطال التفسيرية في تفسيره القرآن بالسنة، وتفسيره القرآن بأقوال الصحابة والتابعين، وتفسيره آيات الأحكام، وتفسيره القرآن باللغة.
٥- كان لابن بطال بروز ظاهر في علوم القرآن خصوصاً فيما يتعلق بالعام والخاص، والمجمل والمبين، وله كذلك اهتمام بأسباب النزول ولكن يظهر هذا في نقوله أكثر منه في قوله.
٦- اهتمام ابن بطال بالقراءات، خصوصاً عندما يكون لها أثر في المعنى.
٧- لم يتعرض ابن بطال للإسرائيليات في التفسير، على عادة كثير من المفسرين.
٨- تَعَدُد المصادر التفسيرية كان سمة بارزة في أقوال ابن بطال التفسيرية، وكان أكبر المصادر التفسيرية المعتمدة عنده في النقل "تفسير ابن جرير الطبري".
٩- كان لابن بطال اهتمام بارز في نقل إجماعات أهل العلم في التفسير.
١٠- كان لابن بطال وقفات فريدة في الاستنباط من الآيات، ومحاولة التوفيق بين المعاني ما أمكن ذلك.
١١- لم يشرح ابن بطال كتاب التفسير من صحيح البخاري، ولم يتعرض لأقوال البخاري التفسيرية في الصحيح.
الفهارس العامّة
الفهارس العامة
١- فهرس الآيات القرآنية الكريمة.
٢- فهرس القراءات.
٣- فهرس الأحاديث النبوية الشريفة.
٤- فهرس الآثار.
٥- فهرس الأعلام المترجم لهم.
٦- فهرس الأشعار.
٧- فهرس الفرق والقبائل والمذاهب.
٨- فهرس الأماكن والبلدان.
٩- فهرس المصادر والمراجع.
١٠- فهرس الموضوعات.
فهرس الآيات
سورة البقرة
الآية... رقمها... الصفحة
﴿ نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا ﴾... ١٠٦
﴿ y٧د٩¨x‹x.ur ِNن٣"sYù=yèy_ أُمَّةً وَسَطًا ﴾... ١٤٣... ٨٨
﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ ِNن٣sY"yJƒخ) ﴾... ١٤٣
﴿ فَوَلِّ وَجْهَكَ uچôـx© د‰إfَ،yJّ٩$# دQ#uچysّ٩$# ﴾... ١٤٤
﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ ة>حچَّyJّ٩$#ur... ﴾... ١٧٧
﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ﴾... ١٨٣... ٤٤، ٩٤
﴿ فَالْآَنَ £`èdrمژإ³"t/ ﴾... ١٨٧
﴿ وَلَا ئèdrمژإ³"t٧è؟ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي د‰إf"|،yJّ٩$# ﴾... ١٨٧... ٥٨، ٩٦
﴿ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا ﴾... ٢٠٥
﴿ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ﴾... ٢١٩... ٦٠، ٩٨
﴿ (#qن٩ح"yIôم$$sù النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ﴾... ٢٢٢... ٥٩، ١٠١
﴿ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ﴾... ٢٢٥
﴿ لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ ِNخgح !$|، دpS ﴾... ٢٢٦... ٤٤، ١٠٥
﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ ڑئَء­/uژyItƒ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾... ٢٢٨
﴿ وَلَا (#qمBح"÷ès؟ عُقْدَةَ النِّكَاحِ ٤س®Lxm يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ﴾... ٢٣٥
﴿ (#qفàدے"xm عَلَى دN¨uqn=¢ء٩$# ﴾... ٢٣٨
﴿ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴾... ٢٣٨
﴿ وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ﴾... ٢٦٠... ٣٨، ١١٦
﴿ 'دA÷sمƒ الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ ﴾... ٢٦٩... ٣٩، ١١٨
﴿ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ﴾... ٢٧٣
﴿ لَا ن-حhچxےçR بَيْنَ ٧‰xmr& مِنْ ¾د&ح#ك™o' ﴾... ٢٨٥... ٥٤، ٦٦، ١٣٥
سورة آل عمران
الآية... رقمها... الصفحة
﴿ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ﴾... ٢٨... ٤٨، ١٢٣
فهرس المصادر والمراجع
أولاً: الرسائل الجامعية :
١- تفسير ابن حجر في الفتح "من أول القرآن إلى آخر سورة الأعراف" جمعاً ودراسة، لنيل درجة الماجستير، إعداد : فيصل مع عبده، ١٤١٩ه‍.
٢- تفسير ابن حجر في الفتح "من أول براءة إلى آخر القصص" جمعاً ودراسة، لنيل درجة الماجستير، إعداد : سلطان بن عبد الله الجربوع، ١٤١٩ه‍.
٣- تفسير ابن حجر والفتح "من أول سورة العنكبوت إلى آخر القرآن" جمعاً ودراسة، لنيل درجة الماجستير، إعداد : شريف بن علي أبو بكر، ١٤٢١ه‍.
٤- شرح صحيح البخاري لابن بطال من أول الكتاب إلى نهاية باب "الوضوء بالمد" دراسة وتحقيق – رسالة لنيل درجة الدكتوراه – إعداد: عزة بنت ناصر الراشد ١٤١٣ه‍/١٩٩٣م.
٥- شرح صحيح البخاري لابن بطال، كتاب التوحدي، دراسة وتحقيق – رسالة لنيل درجة الماجستير، إعداد : أسماء بنت سليمان السويلم، ١٤١٧ه‍.
٦- شرح صحيح البخاري لابن بطال، من أول باب دعوة اليهود والنصارى... إلى آخر كتاب الجهاد، دراسة وتحقيق، لنيل درجة الماجستير، إعداد: وفاء بنت عبد العزيز الزامل.
٧- شرح صحيح البخاري لابن بطال، من باب "إذا زكى الرجل رجلاً كفاه" إلى باب "هل ينتفع الواقف بوقفه؟" دراسة وتحقيق – رسالة لنيل درجة الماجستير – إعداد: مشاعل بنت ناصر الدعيدع، ١٤٢٥ه‍/٢٠٠٤م.
ثانياً المصادر والمراجع المطبوعة :
١- إبطال دعوى الإجماع، للشوكاني، قسم التحقيق بدار الحرمين، ط الأولى ١٤١٩ه‍‍، دار الحرمين للطباعة – القاهرة.
٢- إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر (منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات) لأحمد بن محمد البنا، تحقيق د. شعبان إسماعيل، ط الأولى ١٤٠٧ه‍ - عالم الكتب – بيروت.
٣- آثار البلاد وأخبار العباد، لزكريا القزويني، دار صادر – بيروت.
٤- أحكام السماع والاستماع، د. محمد بصري، ط الأولى ١٤٢٥ه‍، دار الفصيلة - الرياض.
فهرس الموضوعات
الموضوع رقم الصفحة
المقدمة:... ١-٧
قسم الدراسة :
الفصل الأول: ابن بطال عصره وحياته.
المبحث الأول: عصر ابن بطال.
المطلب الأول: الحالة السياسية والاجتماعية... ١٠ -١٤
المطلب الثاني: الحالة العلمية... ١٥-١٦
المبحث الثاني: حياة ابن بطال.
المطلب الأول: نسبه ومولده... ١٧
المطلب الثاني: نشأته وبيئته... ١٨
المطلب الثالث: حياته العلمية والعملية... ١٩-٢٢
المطلب الرابع: عقيدته... ٢٣-٢٤
المطلب الخامس: مذهبه الفقهي... ٢٥
المطلب السادس: آثاره ووفاته... ٢٦-٢٧
الفصل الثاني: منهج ابن بطال في التفسير.
المبحث الأول: تفسير القرآن بالقرآن... ٢٩-٣٠
المبحث الثاني: تفسير القرآن بالسنة... ٣١-٣٨
المبحث الثالث: تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين... ٣٩-٤٣
المبحث الرابع: تفسير القرآن بأقوال أهل اللغة... ٤٤-٤٦
المبحث الخامس: منهجه في تفسير آيات الاعتقاد... ٤٧-٥٠
المبحث السادس: موقفه من الإسرائيليات... ٥١
المبحث السابع: منهجه في الاستنباط... ٥٢-٥٣
المبحث الثامن: منهجه في علوم القرآن... ٥٤-٥٦
المبحث التاسع: منهجه في تفسير آيات الأحكام... ٥٧-٥٩
المبحث العاشر: منهجه في النقل من المصادر التفسيرية ومناقشته للأقوال
المنقولة منها... ٦٠-٦٧
المبحث الحادي عشر: موقفه من تفسير البخاري في الصحيح... ٦٨
الفصل الثالث: مصادر ابن بطال.
المبحث الأول: مصادره التفسيرية... ٧٠-٧١
المبحث الثاني: مصادره في القراءات... ٧٢
المبحث الثالث: مصادره العقدية... ٧٣
المبحث الرابع: مصادره الحديثية... ٧٤-٧٦
المبحث الخامس: مصادره الفقهية... ٧٧-٧٨
المبحث السادس: مصادره اللغوية... ٧٩
المبحث السابع: مصادر أخرى... ٨٠-٨١
القسم الثاني: دراسة أقوال ابن بطال في التفسير... ٨٣-٣٩٤
تفسير سورة البقرة... ٨٣-١٢١
تفسير قوله تعالى: ﴿ نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا ﴾... ٨٤-٨٧
تفسير قوله تعالى: ﴿ y٧د٩¨x‹x.ur ِNن٣"sYù=yèy_ أُمَّةً وَسَطًا ﴾... ٨٨

---