موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر

وزارة التّعليم العالي
جامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلاميّة
كلّيّة أصول الدّين
قسم القرآن وعلومه
مُوهم التّعارض بين القرآن والسّنَّة
( دراسة نظريّة وتطبيقيّة )
من أوّل سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في القرآن وعلومه
...... إعداد:
تركي بن سليمان بن عبد العزيز النّشوان
إشراف
فضيلة الشيخ الدّكتور/ سعيد بن جمعة الفلاح
أستاذ مشارك بقسم القرآن وعلومه
المشرف المساعد
فضيلة الشيخ الدّكتور / عبد العزيز بن محمد السعيد
أستاذ مساعد بقسم السنة وعلومها
العام الدراسي ١٤٢٥/ ١٤٢٦هـ
المقدمة :
وتشتمل على ما يلي :
أولاً : أهمية الموضوع، وأسباب اختياره.
ثانياً : أهداف الموضوع.
ثالثاً : الدراسات السابقة.
رابعاً : منهج البحث.
خامساً : خطّة البحث.
سادساً : شكر وتقدير.
المقدّمة
الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمة الإسلام، وأنزل علينا كتابه فصانه من الاختلاف والتّضادّ، فكان في دقّة بيانه فصل الخطاب عند الاختصام، ولو كان من عند غيره لظهر فيه الخلل وعدم الانسجام.
وأيّده بما أوحاه من الحكمة وجوامع الكلام إلى نبيّه عليه أفضل الصّلاة والسّلام.
أمّا بعد :
فمرجع الشّريعة الإسلاميّة إلى أصلين عظيمين:
القرآن الكريم، والسّنَّة النّبويّة.
فالقرآن أصل الدّين، وصراطه المستقيم، ومعجزة الإسلام الخالدة على وجه الدّهر قال تعالى: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا uچّ. دe%!$# وَإِنَّا لَهُ tbqفàدے"utm: ﴾ [الحجر: ٩].
والسّنَّة بيان للقرآن، وشرح لأحكامه، وبسط لأصوله، وتمام لتشريعاته وهداياته، قال سبحانه: ﴿ !$uZّ٩u"Rr&ur إِلَيْكَ uچٍ٢دe%!$# لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا tAحh"çR ِNخkِژs٩خ) وَلَعَلَّهُمْ ڑcrمچ¤٦xےtFtƒ ﴾ [النحل: ٤٤].
قتل المسلمين للمشركين يوم بدر
الآية:
قوله تعالى: ﴿ فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ ِNكgn=tFs% ﴾ (١)
الحديث:
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّ رسول الله - ﷺ - قال يوم بدر: (من قتل قتيلاً فله كذا وكذا)(٢).
وجه موهم التّعارض بين الآية والحديث:
ظاهر الآية الكريمة نفي أن يكون قتل المشركين بأيدي المسلمين يوم بدر وأن الله عزّ وجلّ هو الذي قتلهم، بينما في الحديث أثبت القتل للمسلمين فهم الذين باشروا قتل المشركين بأيديهم وضربوا أعناقهم، فكيف يمكن الجمع بين هذا النّفي وهذا الإثبات؟
مسالك العلماء تجاه موهم التّعارض
سلك العلماء - رحمهم الله تعالى - تجاه موهم التّعارض بين الآية والحديث مسلك الجمع، وتعددت أقوالهم في ذلك إلى سبعة أقوال على حسب الاختلاف في المراد بالقتل المنفي والمثبت في الآية.
القول الأوّل:
إنّ المراد بالقتل المنفي هنا هو تقدير هذا القتل وكتابته، فإنّ المقدر له هو الله تعالى، والعبد إنّما يشارك بتكسبه وقصده وهذا هو المراد من القتل في الحديث.
وإلى هذا القول ذهب ابن جرير(٣)، وابن عطيّة(٤)، والقرطبي(٥)، وأبو حيان(٦)،