هي ثمان آيات
وهي مكية في قول الجمهور وروى القرطبي عن ابن عباس أنها مدنية ويخالف هذه الرواية ما أخرجه ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال : أنزلت سورة التين بمكة وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله وأخرج البخاري ومسلم وأهل السنن وغيرهم عن البراء بن عازب قال :[ كان النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فصلى العشاء فقرأ في إحدى الركعتين بالتين والزيتون فما سمعت أحدا أحسن صوتا ولا قراءة منه ] وأخرج الخطيب عنه قال :[ صليت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم المغرب فقرأ :﴿ والتين والزيتون ﴾ ] وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد في مسنده والطبراني عن عبد الله بن يزيد [ أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ في المغرب والتين والزيتون ] وأخرج ابن قانع وابن السكن والشيرازي في الألقاب عن زرعة بن خليفة قال :[ اتيت النبي صلى الله عليه و سلم من اليمامة فعرض علينا الإسلام فأسلمنا فلما صلينا الغداة قرأ باتين والزيتون و ﴿ إنا أنزلناه في ليلة القدر ﴾ ]
قال أكثر المفسرين : هو التين الذي يأكله الناس ١ - ﴿ والتين والزيتون ﴾ الذي يعصرون منه الزيت وإنما أقسم بالتين لأنه فاكهة مخلصة من شوائب التنغيص وفيها أعظم عبرة لدلالتها على من هيأها لذلك وجعلها على مقدار اللقمة قال كثير من أهل الطب : إن التين أنفع الفواكه للبدن وأكثرها عذاء وذكروا له فوائد كما في كتب المفردات والمركبات وأما الزيتون فإنه يعصر منه الزيت الذي هو إدام غالب البلدان ودهنهم ويدخل في كثير من الأدوية وقال الضحاك : التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الأقصى وقال ابن زيد : التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال قتادة : التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وكعب الأحبار : التين دمشق والزيتون بيت المقدس
وليت شعري ما الحامل هؤلاء الأئمة على العدول عن المعنى الحقيقي في اللغة العربية والعدول إلى هذه التفسيرات البعيدة عن المعنى المبنية على خيالات لا ترجع إلى عقل ولا نقل وأعجب من هذا اختيار ابن جرير للآخر منها مع طول باعه في علم الرواية والدراية قال الفراء : سمعت رجلا يقول : التين جبال حلوان إلى همدان والزيتون جبال الشام قلت : هب أنك سمعت هذا الرجل فكان ماذا ؟ فليس بمثل هذا تثبت اللغة ولا هو نقل عن الشارع وقال محمد بن كعب : التين مسجد أصحاب الكهف والزيتون مسجد إيلياء وقيل إنه على [ حذف ] مضاف : أي ومنابت التين والزيتون قال النحاس : لا دليل على هذا من ظاهر التنزيل ولا من قول ما لا يجوز خلافه
نتائج البحث
