سورة الغاشية
وهي عشرون وست آيات مكية
جزء : ٣١ رقم الصفحة : ١٤٠
١٤١
اعلم أن في قوله :﴿هَلْ أَتَا كَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ مسألتين :
المسألة الأولى : ذكروا في الغاشية وجوهاً أحدها : أنها القيامة من قوله :﴿يَوْمَ يَغْشَا هُمُ الْعَذَابُ﴾ (العنكبوت : ٥٥) إنما سميت القيامة بهذا الاسم، لأن ما أحاط بالشيء من جميع جهاته فهو غاش له، والقيامة كذلك من وجوه الأول : أنها ترد على الخلق بغتة وهو كقوله تعالى :﴿أَفَأَمِنُوا أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللَّهِ﴾ (يوسف : ١٠٧)، والثاني : أنها تغشى الناس جميعاً من الأولين والآخرين. والثالث : أنها تغشى الناس بالأهوال والشدائد القول الثاني : الغاشية هي النار أي تغشى وجوه الكفرة وأهل النار قال تعالى :﴿وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ﴾ (إبراهيم : ٥٠) ومن فوقهم غواش} (الأعراف : ٤١) وهو قول سعيد بن جبير ومقاتل القول الثالث : الغاشية أهل النار يغشونها ويقعون فيها والأول أقرب، لأن على هذا التقدير يصير المعنى أن يوم القيامة يكون بعض الناس في الشقاوة، وبعضهم في السعادة.
المسألة الثانية : إنما قال :(الأعراف : ٤١) وهو قول سعيد بن جبير ومقاتل القول الثالث : الغاشية أهل النار يغشونها ويقعون فيها والأول أقرب، لأن على هذا التقدير يصير المعنى أن يوم القيامة يكون بعض الناس في الشقاوة، وبعضهم في السعادة.
المسألة الثانية : إنما قال :﴿هَلْ أَتَا كَ﴾ وذلك لأنه تعالى عرف رسول الله من حالها، وحال الناس فيها ما لم يكن هو ولا قومه عارفاً به على التفصيل، لأن العقل إن دل فإنه لا يدل إلا على أن حال العصاة مخالفة لحال المطيعين. فأما كيفية تلك التفاصيل فلا سبيل للعقل إليها، فلما عرفه الله تفصيل تلك الأحوال، لا جرم قال :﴿هَلْ أَتَا كَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾.
أما قوله تعالى :﴿وُجُوهٌ يَوْمَا ِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ﴾ فاعلم أنه وصف لأهل الشقاوة، وفيه مسألتان :
المسألة الأولى : المراد بالوجوه أصحاب الوجوه وهم الكفار، بدليل أنه تعالى وصف الوجوه بأنها خاشعة عاملة ناصبة، وذلك من صفات المكلف، لكن الخشوع يظهر في الوجه فعلقه بالوجه لذلك، وهو كقوله :﴿وُجُوهٌ يَوْمَا ِذٍ نَّاضِرَةٌ﴾ (القيامة : ٢٢) وقوله :﴿خَاشِعَةٌ﴾ أي ذليلة قد عراهم الخزي والهوان، كما قال :﴿وَلَوْ تَرَى ا إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُوا رُءُوسِهِمْ﴾ (السجدة : ١٢) وقال :﴿وَتَرَا هُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِىٍّ ﴾ (الشورى : ٤١) وإنما يظهر الذل في الوجه، لأنه ضد الكبر الذي محله الرأس والدماغ. وأما العاملة فهي التي تعمل الأعمال، ومعنى النصب الدؤوب في العمل مع التعب.
جزء : ٣١ رقم الصفحة : ١٤١
نتائج البحث
