قوله تعالى :﴿ لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ ﴾ فيه قراءتان :
إحداهما : من أنفسكم بفتح الفاء ويحتمل تأويلها ثلاثة أوجه :
أحدها : من أكثركم طاعة لله تعالى.
الثاني : من أفضلكم خلقاً.
الثالث : من أشرفكم نسباً.
والقراءة الثانية : بضم الفاء، وفي تأويلها أربعة أوجه :
أحدها : يعني من المؤمنين لم يصبه شيء من شرك، قاله محمد بن علي.
الثاني : يعني من نكاح لم يصبه من ولادة الجاهلية، قاله جعفر بن محمد. وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال :« خَرَجْتُ مِن نِكَاحٍ وَلَمْ أَخَرُجْ مِنْ سِفَاحٍ
» الثالث : ممن تعرفونه بينكم، قاله قتادة.
الرابع : يعني من جميع العرب لأنه لم يبق بطن من بطون العرب إلا قد ولدوه، قاله الكلبي.
﴿ عَزِيزٌ عَلَيهِ مَا عنِتُّمُ ﴾ فيه ثلاثة تأويلات :
أحدها : شديد عليه ما شق عليكم، قاله ابن عباس.
الثاني : شديد عليه ما ضللتم، قاله سعيد بن أبي عروبة.
الثالث : عزيز عليه عنت مؤمنكم، قاله قتادة.
﴿ حَرِيصٌ عَلَيكُمْ ﴾ قاله الحسن : حريص عليكم أن تؤمنوا.
﴿ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : بما يأمرهم به من الهداية ويؤثره لهم من الصلاح.
الثاني : بما يضعه عنهم من المشاق ويعفو عنهم من الهفوات، وهو محتمل.
قوله تعالى ﴿ فَإِن تَوَلَّوْا ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : عن طاعة الله، قاله الحسن.
الثاني : عنك، ذكره عليّ بن عيسى.
﴿ فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلْتُ ﴾ يحتمل وجهين :
أحدهما : حسبي الله معيناً عليكم.
الثاني : حسبي الله هادياً لكم.
﴿ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظيمِ ﴾ يحتمل وجهين :
أحدهما : لسعته.
الثاني : لجلالته.
روى يوسف بن مهران عن ابن عباس أن آخر ما أُنزل من القرآن هاتان الآيتان ﴿ لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ ﴾ وهذه الآية. وقال أُبي بن كعب : هما أحدث القرآن عهداً بالله وقال مقاتل : تقدم نزولهما بمكة، والله أعلم.
نتائج البحث
