قوله تعالى ﴿ والسماءِ والطارقِ ﴾ هما قسمَان :« والسماءِ » قَسَمٌ، « والطارقِ » قَسَمٌ.
« الطارق » نجم، وقد بيّنه الله تعالى بقوله :﴿ وما أدْراكَ ما الطارقُ * النجْمُ الثّاقبُ ﴾ ومنه قول هند بنت عتبة :
نحْنُ بنات طارِق... نمْشي على النمارق
تقول : نحن بنات النجم افتخاراً بشرفها، وإنما سمي النجم طارقاً لاختصاصه بالليل، والعرب تسمي كل قاصد في الليل طارقاً، قال الشاعر :
ألا طَرَقَتْ بالليلِ ما هجَعوا هندُ... وهندٌ أَتى مِن، دُونها النأيُ والصَّدّ
وأصل الطرق الدق، ومنه سميت المطرقة، فسمي قاصد الليل طارقاً لاحتياجه في الوصول إلى الدق.
وفي قوله « النجم الثاقب » ستة أوجه :
أحدها : المضيء، قاله ابن عباس.
الثاني : المتوهج، قاله مجاهد.
الثالث : المنقصّ، قاله عكرمة.
الرابع : أن الثاقب الذي قد ارتفع على النجوم كلها، قاله الفراء.
الخامس : الثاقب : الشياطين حين ترمى، قاله السدي.
السادس : الثاقب في مسيره ومجراه، قاله الضحاك.
وفي هذا النجم الثاقب قولان :
أحدهما : أنه زُحل، قاله عليّ.
الثاني : الثريّا، قاله ابن زيد.
﴿ إن كُلُّ نفْسٍ لّما عليها حافِظٌ ﴾ فيه وجهان :
أحدهما :« لّما » بمعنى إلاّ، وتقديره : إنْ كل نفس إلاَّ عليها حافظ، قاله قتادة.
الثاني : أن « ما » التي بعد اللام صله زائدة، وتقديره : إن كل نفس لعليها حافظ، قاله الأخفش.
وفي الحافظ قولان :
أحدهما : حافظ من الله يحفظ عليه أجله ورزقه، قاله ابن جبير.
الثاني : من الملائكة يحفظون عليه عمله من خير أو شر، قاله قتادة.
ويحتمل ثالثاً : أن يكون الحافظ الذي عليه عقله، لأنه يرشده إلى مصالحه، ويكفّه عن مضاره.
﴿ يَخْرُجُ مِنْ بَيْن الصُّلْبِ والتّرائِب ﴾ فيه قولان :
أحدهما : من بين صلب الرجل وترائبه، قاله الحسن وقتادة.
الثاني : بمعنى أصلاب الرجال وترائب النساء.
وفي الترائب ستة أقاويل :
أحدها : أنه الصدر، قاله ابن عياض، ومنه قول دريد بن الصمة.
فإنَّ تُدْبروا نأخذكُم في ظهوركم... وإنْ تُقْبِلُوا نأخذكُم في الترائب
الثاني : ما بين المنكبين إلى الصدر، قاله مجاهد.
الثالث : موضع القلادة، قاله ابن عباس، قال الشاعر :
والزعفران على ترائبها... شرق به اللّباتُ والنحْرُ
الرابع : أنها أربعة أضلاع من الجانب الأسفل، قاله ابن جبير، وحكى الزجاج أن الترائب أربعة أضلاع من يمنة الصدر وأربعة أضلاع من يسرة الصدر.
الخامس : أنها بين اليدين والرجلين والعينين، قاله الضحاك.
السادس : هي عصارة القلب، قاله معمر بن أبي حبيبة.
﴿ إنّه على رَجْعِهِ لقادرٌ ﴾ فيه خمسة أوجه :
أحدها : على أن يرد المني في الإحليل، قاله مجاهد.
الثاني : على أن يرد الماء في الصلب، قاله عكرمة.
الثالث : على أن يرد الإنسان من الكبر إلى الشباب، ومن الشباب إلى الصبا، ومن الصبا إلى النطفة، قاله الضحاك.
نتائج البحث
