قوله تعالى ﴿ سَبِّح اسمَ رَبِّكَ الأعْلَى ﴾ فيه أربعة أقاويل :
أحدها : عظّم ربك الأعلى، قاله ابن عباس والسدي، والاسم صلة قصد بها تعظيم المسّمى، كما قال لبيد :
| إلى الحْولِ ثم اسم السلام عليكما | ومَنْ يَبْكِ حَوْلاً كاملاً فقد اعتذر |
الثالث : معناه ارفع صوتك بذكر ربك، قال جرير :
| قَبَحَ الإلهُ وَجوه تَغْلبَ كلّما | سَبَحَ الحجيجُ وكبّروا تكبيرا |
أحدها : بأمر ربك.
الثاني : بذكر ربك أن تفتتح به الصلاة.
الثالث : أن تكون ذاكراً لربك بقلبك في نيتك للصلاة.
وروي أن عليّاً وابن عباس وابن عمر كانوا إذا افتتحوا قراءة هذه السورة قالوا :« سبحان ربي الأعلى » امتثالاً لأمره تعالى في ابتدائها، فصار الاقتداء بهم في قراءتها، وقيل إنها في قراءة أُبيّ :« سبحان ربي الأعلى » وكان ابن عمر يقرؤها كذلك.
﴿ الذي خَلَقَ فَسَوَّى ﴾ يحتمل ثلاثة أوجه :
أحدها : يعني أنشأ خلقهم ثم سوّاهم فأكملهم.
الثاني : خلقهم خلقاً كاملاً وسوّى لكل جارحة مثلاً.
الثالث : خلقهم بإنعامه وسوّى بينهم في أحكامه، قال الضحاك :
خلق آدم فَسوّى خلقه.
ويحتمل رابعاَ : خلق في أصلاب الرجال، وسوّى في أرحام الأمهات.
ويحتمل خامساً : خلق الأجساد فسّوى الأفهام.
﴿ والذي قَدَّرَ فَهَدَى ﴾ فيه ثلاثة تأويلات :
أحدها : قدّر الشقاوة والسعادة، وهداه للرشد والضلالة، قاله مجاهد.
الثاني : قدر أرزاقهم وأقواتهم، وهداهم لمعاشهم إن كانوا إنساً، ولمراعيهم إن كانوا وحشاً.
الثالث : قدرهم ذكوراً وإناثاً، وهدى الذكر كيف يأتى الأنثى، قاله السدي.
ويحتمل رابعاً : قدر خلقهم في الأرحام، وهداهم الخروج للتمام.
ويحتمل خامساً : خلقهم للجزاء، وهداهم للعمل.
﴿ والذي أَخْرَجَ المْرعى ﴾ يعني النبات، لأن البهائم ترعاه، قال الشاعر :
| وقد يَنْبُتُ المرعى على دِمَنِ الثّرَى | وتَبْقَى حَزازاتُ النفوسِ كما هِيا |
أحدها : أن الغثاء ما يبس من النبات حتى صار هشيماً تذروه الرياح.
الأحوى : الأسود، قال ذي الرمة :
| لمياءُ في شَفَتَيْها حُوَّةٌ لَعَسٌ | وفي اللّثاتِ وفي أنْيابها شَنَبُ |
الثاني : أن الغثاء ما احتمل السيل من النبات، والأحوى : المتغير، وهذا معنى قول السدي.
الثالث : أن في الكلام تقديماً وتأخيراً، ومعناه أحوى فصار غثاء، والأحوى : ألوان النبات الحي من أخضر وأحمر وأصفر وأبيض، ويعبر عن جميعه بالسواد كما سمي به سواد العراق، وقال امرؤ القيس :
| وغيثٍ دائمِ التهْتا | نِ حاوي النبتِ أدْهم |
﴿ سنُقْرئك فلا تَنسَى ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : أن معنى قوله : فلا تنسى، أي فلا تترك العمل إلا ما شاء الله أن يترخص لك فيه، فعلى هذا التأويل يكون هذا نهياً عن الشرك.
نتائج البحث
