قوله تعالى ﴿ إنّا أَعْطَيْناك الكَوْثَر ﴾ فيه تسعة تأويلات :
أحدها : أن الكوثر النبوة، قاله عكرمة.
الثاني : القرآن، قاله الحسن.
الثالث : الإسلام، حكاه المغيرة.
الرابع : أنه نهر في الجنة، رواه ابن عمر وأنس مرفوعاً.
الخامس : أنه حوض النبي ﷺ الذي يكثر الناس عليه يوم القيامة قاله عطاء.
السادس : أنه الخير الكثير، قاله ابن عباس.
السابع : أنه كثرة أمته، قاله أبو بكر بن عياش.
الثامن : أنه الإيثار، قاله ابن كيسان.
التاسع : أنه رفعة الذكر، وهو فوعل من الكثرة.
﴿ فَصَلِّ لِربِّكَ وانحَرْ ﴾ فيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : الصلاة المكتوبة، وهي صلاة الصبح بمزدلفة، قاله مجاهد.
الثاني : صلاة العيد، قاله عطاء.
الثالث : معناه اشكر ربك، قاله عكرمة.
﴿ وانحَرْ ﴾ فيه خمسة تأويلات :
أحدها : وانحر هديك أو أضحيتك، قاله ابن جبير وعكرمة ومجاهد وقتادة.
الثاني : وانحر أي وسل، قاله الضحاك.
الثالث : معناه أن يضع اليمين على الشمال عند نحره في الصلاة، قاله عليّ وابن عباس رضي الله عنهما.
الرابع : أن يرفع يديه في التكبير، رواه عليّ.
الخامس : أنه أراد واستقبل القبلة في الصلاة بنحرك، قاله أبو الأحوص ومنه قول الشاعر :
| أبا حَكَمٍ هَلْ أَنْتَ عَمُّ مُجالدٍ | وسيدُ أهْلِ الأبْطحِ المتناحرِ |
﴿ إنّ شانِئَكَ هو الأبْتَرُ ﴾ في شانئك وجهان :
أحدهما : مبغضك، قاله ابن شجرة.
الثاني : عدوّك، قاله ابن عباس.
وفي « الأبتر » خمسة تأويلات :
أحدها : أنه الحقير الذليل، قاله قتادة.
الثاني : معناه الفرد الوحيد، قاله عكرمة.
الثالث : أنه الذي لا خير فيه حتى صار مثل الأبتر، وهذا قول مأثور الرابع : أن قريشاً كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده، قد بتر فلان فلما مات لرسول الله ﷺ ابنه القاسم بمكة، وابراهيم بالمدينة، قالوا بتر محمد فليس له من يقوم بأمره من بعده، فنزلت الآية، قاله السدي وابن زيد.
الخامس : أن الله تعالى لما أوحى إلى رسول الله ﷺ ودعا قريش إلى الإيمان، قالوا ابتتر منا محمد، أي خالفنا وانقطع عنا، فأخبر الله تعالى رسوله أنهم هم المبترون، قاله عكرمة وشهر بن حوشب.
واختلف في المراد من قريش بقوله ﴿ إنّ شانئك هو الأبتر ﴾ على ثلاثة أقاويل : أحدها : أنه أبو لهب، قاله عطاء.
الثاني : أبو حهل، قاله ابن عباس.
الثالث : أنه العاص بن وائل، قاله عكرمة، والله أعلم.
نتائج البحث
