تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع

وسلم كان إذا قرأها قال سبحانك بلى «١».
عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :«من قرأ سورة القيامة شهدت له أنا وجبريل يوم القيامة أنه كان مؤمنا بيوم القيامة» «٢».
سورة الإنسان
مدنية، وآياتها ٣١ [نزلت بعد الرحمن ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
[سورة الإنسان (٧٦) : آية ١]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً (١)
هل بمعنى «قد» في الاستفهام خاصة، والأصل : أهل، بدليل قوله :
أهل رأونا بسفع القاع ذى الأكم «٣»
فالمعنى : أقد أتى؟ على التقرير والتقريب جميعا، أى : أتى على الإنسان قبل زمان قريب حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ
فيه شَيْئاً مَذْكُوراً أى كان شيئا منسيا غير مذكور نطفة في الأصلاب والمراد بالإنسان : جنس بنى آدم، بدليل قوله إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ. حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ طائفة من الزمن الطويل الممتد. فإن قلت : ما محل لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً؟ قلت : محله النصب على الحال من الإنسان، كأنه قيل : هل أتى عليه حين من الدهر غير مذكور. أو الرفع على الوصف لحين، كقوله يَوْماً لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وعن بعضهم : أنها تليت عنده فقال :
ليتها تمت، أراد : ليت تلك الحالة تمت، وهي كونه شيئا غير مذكور ولم يخلق ولم يكلف.

---