المفردات في غريب القرآن، ص : ١٧١
كتاب الثَّاء
ثبت
الثَّبَات ضدّ الزوال، يقال : ثَبَتَ يَثْبُتُ ثَبَاتاً، قال اللّه تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا [الأنفال / ٤٥]، ورجل ثَبْتٌ وثَبِيتٌ في الحرب، وأَثْبَتَهُ السقم «١»، ويقال ذلك للموجود بالبصر أو البصيرة، فيقال : فلان ثَابِت عندي، ونبوّة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ثابتة، والإثبات والتَّثْبِيت تارة يقال بالفعل، فيقال لما يخرج من العدم إلى الوجود، نحو : أثبت اللّه كذا، وتارة لما يثبت بالحكم، فيقال : أثبت الحاكم على فلان كذا وثبّته، وتارة لما يكون بالقول، سواء كان ذلك صدقا منه أو كذبا، فيقال : أثبت التوحيد وصدق النبوّة «٢»، وفلان أثبت مع اللّه إلها آخر، وقوله تعالى :
لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ [الأنفال / ٣٠]، أي :
يثبّطوك ويحيّروك، وقوله تعالى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا [إبراهيم / ٢٧]، أي : يقويهم بالحجج القوية، وقوله تعالى : وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً [النساء / ٦٦]، أي : أشد لتحصيل علمهم. وقيل : أثبت لأعمالهم واجتناء ثمرة أفعالهم، وأن يكونوا بخلاف من قال فيهم : وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً [الفرقان / ٢٣]، يقال : ثبَّتُّهُ، أي : قوّيته، قال اللّه تعالى : وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْناكَ [الإسراء / ٧٤]، وقال : فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا [الأنفال / ١٢]، وقال : وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ [البقرة / ٢٦٥]، وقال : وَثَبِّتْ أَقْدامَنا [البقرة / ٢٥٠].
ثبر
الثُّبُور : الهلاك والفساد، المُثَابِر على الإتيان، أي : المواظب، من قولهم : ثَابَرْتُ. قال تعالى :
دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً
(١) قال ابن فارس : وأثبته السقم : إذا لم يكد يفارقه.
(٢) راجع : بصائر ذوي التمييز ١ / ٣٤٧.
نتائج البحث
