المفردات في غريب القرآن، ص : ٢٧٢
كتاب الخاء
خبت
الخَبْتُ : المطمئن من الأرض، وأَخْبَتَ الرّجل : قصد الخبت، أو نزله، نحو : أسهل وأنجد، ثمّ استعمل الإخبات استعمال اللّين والتّواضع، قال اللّه تعالى : وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ [هود / ٢٣]، وقال تعالى : وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ
[الحج / ٣٤]، أي : المتواضعين، نحو : لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ [الأعراف / ٢٠٦]، وقوله تعالى : فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ [الحج / ٥٤]، أي : تلين وتخشع، والإخبات هاهنا قريب من الهبوط في قوله تعالى : وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ [البقرة / ٧٤] «١».
خبث
الخُبْثُ والخَبِيثُ : ما يكره رداءة وخساسة، محسوسا كان أو معقولا، وأصله الرّديء الدّخلة «٢» الجاري مجرى خَبَثِ الحديد، كما قال الشاعر :
١٣٣ -
سبكناه ونحسبه لجينا فأبدى الكير عن خبث الحديد
«٣» وذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، والكذب في المقال، والقبيح في الفعال، قال عزّ وجلّ :
وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ
[الأعراف / ١٥٧]، أي : ما لا يوافق النّفس من المحظورات، وقوله تعالى : وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ تَعْمَلُ الْخَبائِثَ [الأنبياء / ٧٤]، فكناية عن إتيان الرّجال. وقال تعالى : ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ [آل عمران / ١٧٩]، أي : الأعمال الخبيثة من الأعمال الصالحة، والنّفوس الخبيثة من النّفوس الزّكيّة. وقال تعالى : وَلا تَتَبَدَّلُوا
(١) وهذا الباب منقول بتمامه في البصائر ٢ / ٥٢١.
(٢) الدّخلة : البطانة الداخلة.
(٣) البيت في البصائر ٢ / ٥٢٢، والمستطرف ١ / ٣٨ دون نسبة، والتمثيل والمحاضرة ص ٢٨٨.
نتائج البحث
