لطائف الإشارات، ج ٣، ص : ٦٢٤
سورة الحاقّة
قوله جل ذكره :«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ».
«بِسْمِ اللَّهِ» كلمة عزيزة تحتاج في سماعها إلى سمع عزيز لم يستعمل في سماع الغيبة، وتحتاج فى معرفتها إلى قلب عزيز لم يتبذّل في الغفلة والغيبة، لم ينظر صاحبه بعينه إلى ما فيه رتبة، ولم تتبع نفسه اللّبس «١» والطّبّة «٢».
قوله جل ذكره :
[سورة الحاقة (٦٩) : الآيات ١ الى ٤]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الْحَاقَّةُ (١) مَا الْحَاقَّةُ (٢) وَ ما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ (٣) كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَ عادٌ بِالْقارِعَةِ (٤)«الْحَاقَّةُ» : اسم للقيامة لأنها تحقّ «٣» كلّ إنسان بعمله خيره وشرّه.
«وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ؟» : استفهام يفيد التعظيم لأمرها، والتفخيم لشأنها.
قوله جل ذكره :«كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَ عادٌ بِالْقارِعَةِ» ذكر في هذه السورة : الذين كذّبوا رسلهم من الأمم، وأصرّوا على كفرهم، ولم يقبلوا النصيحة من أنبيائهم، فأهلكهم، وانتقم لأنبيائه منهم.
والفائدة في ذكرهم : الاعتبار بهم، والتحرّر عمّا فعلوا لئلا يصيبهم ما أصابهم.
وعقوبة هذه الأمة مؤجّلة مؤخّرة إلى القيامة، ولكنّ خواصّهم عقوبتهم معجّلة فقوم
_
(١) هكذا في ص أما في م فهى (اللهو).
(٢) هكذا في ص وهي في م (الطيبة) وقد رجحنا - وهو ترجيح بعيد - أنها قد تكون (الطّيّبة) بمعنى الحذق والمهارة الناتجين عن الحيلة والتدبير، وربما كانت (و لم يتبع مع نفسه اللين والطيبة فالنفس أعدى الأعداء).
(٣) لأنها تحق كل محاق في دين اللّه أي كل مخاصم (و هو قول الأزهرى). وحاقّه أي خاصمه وادعى كل واحد منهما الحق (الصحاح). [.....]
(١) هكذا في ص أما في م فهى (اللهو).
(٢) هكذا في ص وهي في م (الطيبة) وقد رجحنا - وهو ترجيح بعيد - أنها قد تكون (الطّيّبة) بمعنى الحذق والمهارة الناتجين عن الحيلة والتدبير، وربما كانت (و لم يتبع مع نفسه اللين والطيبة فالنفس أعدى الأعداء).
(٣) لأنها تحق كل محاق في دين اللّه أي كل مخاصم (و هو قول الأزهرى). وحاقّه أي خاصمه وادعى كل واحد منهما الحق (الصحاح). [.....]
نتائج البحث
