ج ٢، ص : ٦٦٦
سورة الأحزاب
١ اتَّقِ اللَّهَ : أكثر من التقوى، أو أدمها «١».
وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ : فيما سألته وقد ثقيف أن يمتّعوا باللّات سنة «٢».
٤ ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ : في رجل قال : لي نفس تأمرني بالإسلام ونفس تنهاني [عنه ] «٣».
وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ : في زيد بن حارثة كان يدعى ابن النبي «٤» صلى اللّه عليه وسلم.
_
(١) معاني القرآن للزجاج : ٤/ ٢١٣، وتفسير الماوردي : ٣/ ٣٠١، وتفسير البغوي : ٣/ ٥٠٥، وزاد المسير : ٦/ ٣٤٨.
(٢) لم أقف على هذا القول في سبب نزول هذه الآية، وذكر الواحدي في أسباب النزول : ٤٠٧ أن الآية نزلت في أبي سفيان، وعكرمة بن أبي جهل، وأبي الأعور السلمي، قدموا المدينة بعد قتال أحد، فنزلوا على عبد اللّه بن أبي، وقد أعطاهم النبي صلى اللّه عليه وسلم الأمان على أن يكلموه، فقام معهم عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق، فقالوا للنبي صلى اللّه عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب : ارفض ذكر آلهتنا اللات والعزى ومناة، وقل : إن لها شفاعة ومنفعة لمن عبدها، وندعك وربك. فشق على النبي صلى اللّه عليه وسلم قولهم، فقال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه : ائذن لنا يا رسول اللّه في قتلهم فقال : إني قد أعطيتهم الأمان، فقال عمر : اخرجوا في لعنة اللّه وغضبه، فأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عمر أن يخرجهم من المدينة، وأنزل اللّه عز وجل هذه الآية.
وأورده الحافظ في الكافي الشاف : ١٣٢، وقال :«هكذا ذكره الثعلبي والواحدي بغير سند».
(٣) ما بين معقوفين عن «ج» و«ك».
وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢١/ ١١٨ عن قتادة، ونقله الماوردي في تفسيره :
٣/ ٣٠٢ عن الحسن، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦/ ٥٦١، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن الحسن.
(٤) ينظر صحيح البخاري : ٦/ ٢٢، كتاب التفسير، باب قوله تعالى : ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ، وصحيح مسلم : ٤/ ١٨٨٤، كتاب الفضائل، باب «فضائل زيد بن حارثة وأسامة بن زيد رضي اللّه عنهما»، وتفسير الطبري : ٢١/ ١١٩، وأسباب النزول للواحدي :
٤٠٨.
(١) معاني القرآن للزجاج : ٤/ ٢١٣، وتفسير الماوردي : ٣/ ٣٠١، وتفسير البغوي : ٣/ ٥٠٥، وزاد المسير : ٦/ ٣٤٨.
(٢) لم أقف على هذا القول في سبب نزول هذه الآية، وذكر الواحدي في أسباب النزول : ٤٠٧ أن الآية نزلت في أبي سفيان، وعكرمة بن أبي جهل، وأبي الأعور السلمي، قدموا المدينة بعد قتال أحد، فنزلوا على عبد اللّه بن أبي، وقد أعطاهم النبي صلى اللّه عليه وسلم الأمان على أن يكلموه، فقام معهم عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق، فقالوا للنبي صلى اللّه عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب : ارفض ذكر آلهتنا اللات والعزى ومناة، وقل : إن لها شفاعة ومنفعة لمن عبدها، وندعك وربك. فشق على النبي صلى اللّه عليه وسلم قولهم، فقال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه : ائذن لنا يا رسول اللّه في قتلهم فقال : إني قد أعطيتهم الأمان، فقال عمر : اخرجوا في لعنة اللّه وغضبه، فأمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عمر أن يخرجهم من المدينة، وأنزل اللّه عز وجل هذه الآية.
وأورده الحافظ في الكافي الشاف : ١٣٢، وقال :«هكذا ذكره الثعلبي والواحدي بغير سند».
(٣) ما بين معقوفين عن «ج» و«ك».
وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢١/ ١١٨ عن قتادة، ونقله الماوردي في تفسيره :
٣/ ٣٠٢ عن الحسن، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦/ ٥٦١، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن الحسن.
(٤) ينظر صحيح البخاري : ٦/ ٢٢، كتاب التفسير، باب قوله تعالى : ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ، وصحيح مسلم : ٤/ ١٨٨٤، كتاب الفضائل، باب «فضائل زيد بن حارثة وأسامة بن زيد رضي اللّه عنهما»، وتفسير الطبري : ٢١/ ١١٩، وأسباب النزول للواحدي :
٤٠٨.
نتائج البحث
