إيجازالبيان عن معاني القرآن

_
(١) معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري : ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي : ١٩/ ٢٧٠.
(٢) معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب : ٤٢٦، واللسان : ٢/ ٥٦٩ (كدح).
(٣) معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٢١، وتفسير الطبري :
٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي : ١٩/ ٢٧٦.
(٤) ينظر تفسير الطبري :(٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج : ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي :
١٩/ ٢٧٨.
(٥) ذكره الفراء في معانيه : ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره :(٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
(٦) في قوله تعالى : وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية : ٣].
(٧) في معنى «الشاهد»، و«المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري - رحمه اللّه - في تفسيره :(٣٠/ ١٢٨ - ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله :
«و الصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال : إن اللّه أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا :
هو المعنى مما يستحق أن يقال :«شاهد ومشهود» اه -.
(٨) في قوله تعالى : قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية : ٤].
(٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج : ٥/ ٣٠٧، واللسان :
٣/ ١٦١ (خدد).