معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع

معاني القرآن، ج ٣، ص : ٢٤٩
مزاج الرحيق «مِنْ تَسْنِيمٍ» (٢٧) من ماء يتنزل عليهم من معال. فقال :(من تسنيم، عينا) تتسنمهم عينا فتنصب (عينا) على جهتين : إحداهما أن تنوى من تسنيم عين، فإذا نونت نصبت.
كما قرأ من قرأ :«أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ، يَتِيماً «١»»، وكما قال :«أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً، أَحْياءً وَأَمْواتاً «٢»»، وكما قال من قال :«فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ «٣»» والوجه الآخر :
أن تنوى من ماء سنّم عينا.
كقولك : رفع عينا يشرب بها، وإن [لم ] «٤» يكن التسنيم اسما للماء فالعين نكرة، والتسنيم معرفة، وإن كان اسما للماء فالعين معرفة «٥»، فخرجت أيضا نصبا.
وقوله جل وعز : فاكهين (٣١) : معجبين، وقد قرىء :«فَكِهِينَ «٦»» وكلّ صواب مثل : طمع وطامع.
ومن سورة إذا السماء انشقت
قوله عز وجل : إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ (١).
تشقق بالغمام.
وقوله عز وجل :[١٣٢/ ب ] وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (٢).
سمعت «٧» وحق لها ذلك. وقال بعض المفسرين : جواب «إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ» قوله :«وَ أَذِنَتْ» ونرى أنه رأى ارتآه المفسر، وشبهه بقول اللّه تبارك وتعالى :«حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها «٨»» لأنا لم نسمع جوابا بالواو فى «إذ» مبتدأة، ولا قبلها كلام، ولا فى «إِذا» إذا ابتدئت، وإنما تجيب العرب بالواو فى قوله : حتى إذا كان، و«فلما أن كان» لم يجاوزوا ذلك.