﴿ وَقَالُواْ ﴾ قيل القائل أبي بن خلف، ولرضاهم بقوله أُسند إليهم جميعاً. وقرىء :( ائنا )، و ( أنا )، على الاستفهام وتركه ﴿ ضَلَلْنَا ﴾ صرنا تراباً، وذهبنا مختلطين بتراب الأرض، لا نتميز منه، كما يضل الماء في اللبن أو غبنا ﴿ فِى الاْرْضِ ﴾ بالدفن فيها. من قوله :% ( وَآبَ مُضِلُّوهُ بِعَيْنٍ جَلِيَّةٍ ;
وقرأ علي وابن عباس رضي الله عنهما :( ضللنا ) بكسر اللام. يقال : ضل يضل وضل يضل. وقرأ الحسن رضي الله عنه : صللنا، من صلّ اللحم وأصلّ : إذا أننن. وقيل : صرنا من جنس الصلة وهي الأرض. فإن قلت : بم انتصب الظرف في ﴿ أَءذَا ضَلَلْنَا ﴾ ؟ قلت : بما يدل عليه ﴿ أَنَاْ * لَفِى خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾ ( الرعد : ٥ ) وهو نبعث. أو يجدد خلقنا. لقاء ربهم : هو الوصول إلى العاقبة، من تلقى ملك الموت وما وراءه، فلما ذكر كفرهم بالإنشاء. أضرب عنه إلى ما هو أبلغ في الكفر، وهو أنهم كافرون بجميع ما يكون في العاقبة، لا بالإنشاء وحده : ألا ترى كيف خوطبوا بتوفي ملك الموت وبالرجوع إلى ربهم بعد ذلك مبعوثين للحساب والجزاء، وهذا معنى لقاء الله على ما ذكرنا والتوفي : استيفاء النفس وهي الروح. قال الله تعالى :﴿ اللَّهُ يَتَوَفَّى الاْنفُسَ ﴾ ( الزمر : ٤٢ ) وقال : أخرجوا أنفسكم، وهو أن يقبض كلها لا يترك منها شيء. من قولك : توفيت حقي من فلان، واستوفيته إذا أخذته وافياً كاملاً من غير نقصان. والتفعل والاستفعال : يلتقيان في مواضع : منها : تقصيته واستقصيته، وتعجلته واستعجلته. وعن مجاهد رضي الله عنه : حويت لملك الموت والأرض، وجعلت له مثل الطست، يتناول منها حيث يشاء. وعن قتادة : يتوفاهم ومعه أعوان من الملائكة. وقيل : ملك الموت : يدعو الأرواح فتجيبه، ثم يأمر أعوانه بقبضها.
! ٧ < ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ * وَلَوْ شِئْنَا لاّتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَاكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنْى لاّمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ * فَذُوقُواْ بِمَا نَسِيتُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَاذَآ إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ > ٧ { < السجدة :( ١٢ ) ولو ترى إذ..... > >
نتائج البحث
