ورد في هذه الآية: مُسْلِم

الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
وَوَصَّيْنَا حرف عطف فعل ضمير فاعل ٱلْإِنسَٰنَ أل التعريف اسم مفعول به بِوَٰلِدَيْهِ حرف جر متعلق اسم مجرور ضمير مضاف إليه إِحْسَٰنًا اسم مفعول مطلق حَمَلَتْهُ فعل حال ضمير مفعول به أُمُّهُۥ اسم فاعل ضمير مضاف إليه كُرْهًا اسم حال وَوَضَعَتْهُ حرف عطف فعل معطوف ضمير مفعول به كُرْهًا اسم حال
وَحَمْلُهُۥ حرف عطف اسم ضمير مضاف إليه وَفِصَٰلُهُۥ حرف عطف اسم معطوف ضمير مضاف إليه ثَلَٰثُونَ اسم خبر شَهْرًا اسم تمييز
حَتَّىٰٓ حرف ابتداء إِذَا ظرف زمان ابتداء بَلَغَ فعل مضاف إليه أَشُدَّهُۥ اسم مفعول به ضمير مضاف إليه وَبَلَغَ حرف عطف فعل معطوف أَرْبَعِينَ اسم مفعول به سَنَةً اسم تمييز قَالَ فعل جواب الشرط رَبِّ اسم منادى ضمير مضاف إليه أَوْزِعْنِىٓ فعل طلبٍ ودعاء ضمير مفعول به أَنْ حرف مصدري مفعول به أَشْكُرَ فعل صلة نِعْمَتَكَ اسم مفعول به ضمير مضاف إليه ٱلَّتِىٓ اسم موصول صفة أَنْعَمْتَ فعل صلة ضمير فاعل عَلَىَّ حرف جر متعلق ضمير مجرور وَعَلَىٰ حرف عطف حرف جر متعلق وَٰلِدَىَّ اسم مجرور ضمير مضاف إليه وَأَنْ حرف عطف حرف مصدري معطوف أَعْمَلَ فعل صلة صَٰلِحًا اسم مفعول به تَرْضَىٰهُ فعل صفة ضمير مفعول به وَأَصْلِحْ حرف عطف فعل طلبٍ ودعاء معطوف لِى حرف جر متعلق ضمير مجرور فِى حرف جر متعلق ذُرِّيَّتِىٓ اسم مجرور ضمير مضاف إليه إِنِّى حرف نصب ضمير اسم إن تُبْتُ فعل خبر إن ضمير فاعل إِلَيْكَ حرف جر متعلق ضمير مجرور وَإِنِّى حرف عطف حرف نصب معطوف ضمير اسم إن مِنَ حرف جر متعلق ٱلْمُسْلِمِينَ أل التعريف اسم علم مجرور
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

الروابط الإعرابية في الآية

سؤالٌ جوابُه كلمةٌ أخرى من الآية: بمَ تعلَّق هذا، وعلى أيِّ شيءٍ عُطف ذاك

ما مفعولُ ﴿وَوَصَّيْنَا﴾؟
﴿ٱلْإِنسَٰنَ﴾
بمَ تعلَّق ﴿بِوَٰلِدَيْهِ﴾؟
﴿وَوَصَّيْنَا﴾
ما فاعلُ ﴿حَمَلَتْهُ﴾؟
﴿أُمُّهُۥ﴾
على أيِّ شيءٍ عُطف ﴿وَفِصَٰلُهُۥ﴾؟
﴿وَحَمْلُهُۥ﴾
ما المبتدأُ الذي ﴿ثَلَٰثُونَ﴾ خبرُه؟
﴿وَحَمْلُهُۥ﴾
ما مفعولُ ﴿بَلَغَ﴾؟
﴿أَشُدَّهُۥ﴾
ما مفعولُ ﴿وَبَلَغَ﴾؟
﴿أَرْبَعِينَ﴾
ما مفعولُ ﴿أَشْكُرَ﴾؟
﴿نِعْمَتَكَ﴾
﴿ٱلَّتِىٓ﴾ صفةٌ لأيِّ لفظ؟
﴿نِعْمَتَكَ﴾
بمَ تعلَّق ﴿عَلَىَّ﴾؟
﴿أَنْعَمْتَ﴾
بمَ تعلَّق ﴿وَعَلَىٰ﴾؟
﴿أَنْعَمْتَ﴾
ما مفعولُ ﴿أَعْمَلَ﴾؟
﴿صَٰلِحًا﴾
بمَ تعلَّق ﴿لِى﴾؟
﴿وَأَصْلِحْ﴾
بمَ تعلَّق ﴿فِى﴾؟
﴿وَأَصْلِحْ﴾
بمَ تعلَّق ﴿إِلَيْكَ﴾؟
﴿تُبْتُ﴾

هذه الروابطُ مستخرَجةٌ من الشجرة الإعرابية أعلاه، وهي تبيِّن تعلُّقَ الكلمات بعضها ببعض لا غير؛ وأما إعرابُ الكلمة تامًّا وتحريرُ القول فيه ووجوهُ الخلاف فمردُّه إلى كتب الإعراب المذكورة في هذه الصفحة.

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

وَوَصَّيْنَا

And We have enjoined wawaṣṣaynā

١
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
وَصَّيْ الأصل

فعل ماضٍ

للمتكلمين

الجذر وصي الصيغة وَصَّى الوزن فَعَّلَ
نَا لاحقة

ضمير متصل

للمتكلمين

بِوَالِدَيْهِ

to his parents biwālidayhi

٣
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
وَٰلِدَيْ الأصل

اسم مجرور

مثنى مذكر

الجذر ولد الصيغة والِدَي
هِ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

وَوَضَعَتْهُ

and gave birth to him wawaḍaʿathu

٨
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
وَضَعَتْ الأصل

فعل ماضٍ

للغائبة

الجذر وضع الصيغة وَضَعَ الوزن فَعَلَ
هُ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

وَحَمْلُهُ

And (the) bearing of him waḥamluhu

١٠
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
حَمْلُ الأصل

اسم مرفوع

مذكر

الجذر حمل الصيغة حَمْل
هُۥ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

وَفِصَالُهُ

and (the) weaning of him wafiṣāluhu

١١
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
فِصَٰلُ الأصل

اسم مرفوع

مذكر

الجذر فصل الصيغة فِصال
هُۥ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

أَوْزِعْنِي

grant me (the) power awziʿ'nī

٢٣
أَوْزِعْ الأصل

فعل طلبٍ ودعاء

للمخاطب

الجذر وزع الصيغة أَوْزِعْ الوزن أَفْعَلَ
نِىٓ لاحقة

ضمير متصل

للمتكلم

عَلَيَّ

upon me ʿalayya

٢٩
عَلَىَّ الأصل

حرف جر

الصيغة عَلَى
لاحقة

ضمير متصل

للمتكلم

وَعَلَىٰ

and upon waʿalā

٣٠
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
عَلَىٰ الأصل

حرف جر

الصيغة عَلَى

وَأَنْ

and that wa-an

٣٢
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
أَنْ الأصل

حرف مصدري

الصيغة أَن

تَرْضَاهُ

which please You, tarḍāhu

٣٥
تَرْضَىٰ الأصل

فعل مضارع مرفوع

للمخاطب

الجذر رضو الصيغة رَضِيَ الوزن فَعَلَ
هُ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

وَأَصْلِحْ

and make righteous wa-aṣliḥ

٣٦
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
أَصْلِحْ الأصل

فعل طلبٍ ودعاء

للمخاطب

الجذر صلح الصيغة أَصْلَحَ الوزن أَفْعَلَ

لِي

for me lī

٣٧
لِ بادئة

حرف جر

الصيغة ل
ى الأصل

ضمير منفصل

للمتكلم

إِنِّي

indeed, innī

٤٠
إِنِّ الأصل

حرف نصب

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة إِنّ
ى لاحقة

ضمير متصل

للمتكلم

إِلَيْكَ

to You ilayka

٤٢
إِلَيْ الأصل

حرف جر

الصيغة إِلَى
كَ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطب

وَإِنِّي

and indeed, I am wa-innī

٤٣
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
إِنِّ الأصل

حرف نصب

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة إِنّ
ى لاحقة

ضمير متصل

للمتكلم

الْمُسْلِمِينَ

"those who submit.""" l-mus'limīna

٤٥
ٱلْ بادئة

أل التعريف

الصيغة ال
مُسْلِمِينَ الأصل

اسم علم مجرور

جمع مذكر

الجذر سلم الصيغة مُسْلِم الوزن أَفْعَلَ
الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

مواضع الوقف وتعلقها الإعرابي

هل يعبر علامةَ الوقف تعلقٌ إعرابي بين ما قبلها وما بعدها؟

إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ يعبره تعلق: حال
كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ لا يعبره تعلق إعرابي
شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ لا يعبره تعلق إعرابي
ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي لا يعبره تعلق إعرابي

هذا بيانٌ للتعلق الإعرابي وحده، مستخرجٌ من إعراب الآية؛ وأما الحكم على الوقف بالتمام أو الكفاية أو القبح فمردُّه إلى أئمة القراءة، ويُنظر فيه إلى المعنى لا إلى الإعراب فحسب.

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

[سورة الأحقاف (٤٦) : الآيات ١٣ الى ١٤]

إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٣) أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٤)
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا أي على طاعة الله جلّ وعزّ ثم أخبر جلّ ثناؤه بما لهم فقال: فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ أي في الآخرة. وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ على ما خلفوا في الدنيا. كذا قال أهل التفسير، وبعده خبر أخر وهو أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها نصب على الحال. جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ مصدر.

[سورة الأحقاف (٤٦) : آية ١٥]

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (١٥)
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً هذه قراءة «١» المدنيين والبصريين، وكذا في مصاحفهم، وقرأ حمزة والكسائي إِحْساناً «٢» وروي عن عيسى بن عمر أنه قرأ حسنا بفتح الحاء والسين فأما «حسنى» بغير تنوين فلا يجوز في العربية لأن مثل هذا لا تنطق به العرب إلّا بالألف واللام الفضلى والأفضل والحسنى والأحسن. وإحسان مصدر أحسن وحسنا بمعناه، وحسن على إقامة النعت مقام المنعوت أي فعلا حسنا وينشد بيت زهير: [البسيط] ٤٢٠-
يطلب شأو امرأين قدّما حسنافاقا الملوك وبذّا هذه السّوقا
«٣» أي فعلا حسنا. وهذا مثل هذه القراءة. حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً هذه قراءة حمزة والكسائي «٤»، وهي مروية عن الحسن، وقرأ أبو عبد الرحمن السلميّ وأبو عمرو وأبو جعفر وشيبة ونافع كرها «٥» بفتح الكاف. وعارض أبو حاتم السجستاني هذه القراءة بما لو صحّ لوجب اجتنابها لأنه زعم أنّ الكره الغضب والقهر، وأنّ الكره المكروه، واحتجّ بأنّ الجميع قرءوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً [النساء: ١٩]، وذكر أنّ بعض العلماء سمع رجلا يقرأ «حملته أمه كرها ووضعته كرها» فقال: لو حملته كرها لرمت به يذهب إلى أنّ الكره القهر والغضب. قال أبو جعفر: في هذا طعن على من تثبت الحجّة بقراءته، وحكايته عن بعض العلماء لا حجّة فيها لأنه لم يسمه ولا
(١) انظر تيسير الداني ١٦١.
(٢) انظر تيسير الداني ١٦١.
(٣) مرّ الشاهد رقم (٣١٦).
(٤) انظر تيسير الداني ١٦١، وكتاب السبعة لابن مجاهد ٥٩٦.
(٥) انظر البحر المحيط ٨/ ٦٠.

التبيان في إعراب القرآن

أبو البقاء العكبري

قَالَ تَعَالَى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (١٥)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (حُسْنًا) : هُوَ مَفْعُولٌ ثَانٍ لِوَصَّى، وَالْمَعْنَى: أَلْزَمْنَاهُ حُسْنًا.
وَقِيلَ: التَّقْدِيرُ: وَصِيَّةً ذَاتِ حُسْنٍ. وَيُقْرَأُ: حَسَنًا بِفَتْحَتَيْنِ؛ أَيْ إِيصَاءً حَسَنًا، أَوْ أَلْزَمْنَاهُ فِعْلًا حَسَنًا.
وَيُقْرَأُ إِحْسَانًا؛ أَيْ أَلْزَمْنَاهُ إِحْسَانًا. وَ (كُرْهًا) : حَالٌ؛ أَيْ كَارِهَةً.
(وَحَمْلُهُ) ؛ أَيْ وَمُدَّةُ حَمْلِهِ (وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ) : وَ (أَرْبَعِينَ) : مَفْعُولُ بَلَغَ؛ أَيْ بَلَغَ تَمَامَ أَرْبَعِينَ.
و ﴿فِي ذريتي﴾ فِي هُنَا ظرف أَي اجْعَل الصّلاح فيهم
قَالَ تَعَالَى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (١٦) وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٧) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (١٨)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ) : أَيْ هُمْ فِي عِدَادِهِمْ، فَيَكُونُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ. وَ (وَعْدَ الصِّدْقِ) : مَصْدَرُ وَعَدَ، وَقَدْ دَلَّ الْكَلَامُ عَلَيْهِ وَ (أُفٍّ) : قَدْ ذُكِرَ فِي سُبْحَانَ وَ «لَكُمَا» تَبْيِينٌ.
(أَتَعِدَانِنِي) - بِكَسْرِ النُّونِ الْأُولَى. وَقُرِئَ بِفَتْحِهَا، وَهِيَ لُغَةٌ شَاذَّةٌ فِي فَتْحِ نُونِ الِاثْنَيْنِ، وَحَسُنَتْ هُنَا شَيْئًا لِكَثْرَةِ الْكَسَرَاتِ.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

«الَّذِينَ» إنّ واسمها «قالُوا» ماض وفاعله والجملة الفعلية صلة والجملة الاسمية مستأنفة «رَبُّنَا اللَّهُ» مبتدأ وخبره والجملة الاسمية مقول القول «ثُمَّ» حرف عطف «اسْتَقامُوا»
ماض وفاعله والجملة معطوفة على قالوا «فَلا» الفاء زائدة ولا نافية «خَوْفٌ» مبتدأ «عَلَيْهِمْ» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والجملة الاسمية خبر إن «وَلا» حرف عطف ولا نافية «هُمْ» مبتدأ «يَحْزَنُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها «أُولئِكَ أَصْحابُ» مبتدأ وخبره «الْجَنَّةِ» مضاف إليه والجملة مستأنفة «خالِدِينَ» حال «فِيها» متعلقان بخالدين «جَزاءً» مفعول مطلق لفعل محذوف «بِما» متعلقان بجزاء «كانُوا» كان واسمها «يَعْمَلُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كانوا وجملة أولئك.. خبر ثان لإن.

[سورة الأحقاف (٤٦) : الآيات ١٥ الى ١٦]

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (١٥) أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ (١٦)
«وَوَصَّيْنَا» الواو حرف استئناف وماض وفاعله «الْإِنْسانَ» مفعول به والجملة مستأنفة «بِوالِدَيْهِ» متعلقان بالفعل «إِحْساناً» مفعول مطلق لفعل محذوف «حَمَلَتْهُ» ماض ومفعوله «أُمُّهُ» فاعل مؤخر «كُرْهاً» حال والجملة تعليل «وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً» معطوفة على ما قبلها «وَحَمْلُهُ» الواو حالية ومبتدأ «وَفِصالُهُ» معطوف على حمله «ثَلاثُونَ» خبر مرفوع بالواو «شَهْراً» تمييز «حَتَّى» حرف ابتداء «إِذا» ظرفية شرطية غير جازمة «بَلَغَ» ماض فاعله مستتر «أَشُدَّهُ» مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة وجملة «وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ» معطوفة على ما قبلها «سَنَةً» تمييز «قالَ» ماض فاعله مستتر والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها «رَبِّ» منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة «أَوْزِعْنِي» فعل دعاء فاعله مستتر والنون للوقاية والياء مفعول به أول «أَنْ أَشْكُرَ» مضارع منصوب بأن والفاعل مستتر والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ثان لأوزعني «نِعْمَتَكَ» مفعول به لأشكر «الَّتِي» صفة «أَنْعَمْتَ» ماض وفاعله «عَلَيَّ» متعلقان بالفعل والجملة صلة «وَعَلى والِدَيَّ» معطوفان على ما قبلهما «وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً» معطوف على أن أشكر نعمتك «تَرْضاهُ» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صفة عملا «وَأَصْلِحْ» الواو حرف عطف والفعل معطوف على أوزعني «لِي» متعلقان بالفعل «فِي ذُرِّيَّتِي» متعلقان بمحذوف حال «إِنِّي» إن واسمها «تُبْتُ» ماض وفاعله والجملة خبر إن والجملة الاسمية تعليل «إِلَيْكَ» متعلقان بالفعل «وَإِنِّي» الواو حرف عطف وإن واسمها «مِنَ الْمُسْلِمِينَ» متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها «أُولئِكَ الَّذِينَ» مبتدأ وخبره «نَتَقَبَّلُ» مضارع فاعله مستتر

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

١٥ - ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ﴾
جملة «ووصينا» مستأنفة، «إحساناً» مفعول مطلق لفعل محذوف، والتقدير: أن يحسن إليهما إحسانا، جملة «حملته أمه» مستأنفة، «كرهاً» نائب مفعول مطلق أي: حملا كرهاً، وجملة «وحمله وفصاله ثلاثون» معطوفة على جملة «حملته أمه». «حتى» ابتدائية، والجملة بعدها مستأنفة، «أربعين» مفعول به، جملة «قال» جواب الشرط، جملة «أوزعني» جواب النداء مستأنفة، «أن» مصدرية، والمصدر المؤول مفعول ثانٍ، والمصدر الثاني معطوف على الأول، «صالحاً» مفعول به، وجملة «ترضاه» نعت لـ «صالحاً»، جملة «إني تبت» مستأنفة في حيز القول.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المتعلَّق المجرور بحرف الجر المفعول به الفاعل المضاف إليه العطف صلة الموصول إنَّ وأخواتها الشرط وجوابه النعت (الصفة) الخبر الحال المنادى المفعول المطلق التمييز