الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
فَذَرْهُمْ حرف استئناف فعل ضمير مفعول به يَخُوضُوا۟ فعل جواب أمر ضمير فاعل وَيَلْعَبُوا۟ حرف عطف فعل معطوف ضمير فاعل حَتَّىٰ حرف جر متعلق يُلَٰقُوا۟ فعل مجرور ضمير فاعل يَوْمَهُمُ اسم مفعول به ضمير مضاف إليه ٱلَّذِى اسم موصول صفة يُوعَدُونَ فعل صلة ضمير نائب فاعل
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

فَذَرْهُمْ

So leave them fadharhum

١
فَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة ف
ذَرْ الأصل

فعل أمر

للمخاطب

الجذر وذر الصيغة يَذَرَ الوزن فَعَلَ
هُمْ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

يَخُوضُوا

(to) converse vainly yakhūḍū

٢
يَخُوضُ الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائبين

الجذر خوض الصيغة خاضُ الوزن فَعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

وَيَلْعَبُوا

and amuse themselves wayalʿabū

٣
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
يَلْعَبُ الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائبين

الجذر لعب الصيغة يَلْعَبْ الوزن فَعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

يُلَاقُوا

they meet yulāqū

٥
يُلَٰقُ الأصل

فعل مضارع منصوب

للغائبين

الجذر لقي الصيغة يُلاقُ الوزن فاعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

يُوعَدُونَ

they are promised, yūʿadūna

٨
يُوعَدُ الأصل

فعل مضارع مرفوع

مبني لما لم يُسمَّ فاعلُه للغائبين

الجذر وعد الصيغة وَعَدَ الوزن فَعَلَ
ونَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٤٢]

فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٤٢)
فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا جواب، وفيه معنى الشرط وفي موضع آخر ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ [الأنعام: ٩١] لأن هذا ليس بجواب، وزعم الأخفش سعيد أن الفرق بينهما أنه إذا كان بالنون فهم في تلك الحال وإذا لم يكن بالنون فهو للمستقبل يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ.

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٤٣]

يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (٤٣)
يَوْمَ يَخْرُجُونَ بدل منه. مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً نصب على الحال. كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ وقراءة الحسن إِلى نُصُبٍ «١»
وكذا يروى عن زيد بن ثابت وأبي العالية: أي إلى غايات يستبقون، وقال الحسن: كانوا يجتمعون غدوة فيجلسون فإذا طلعت الشمس تبادروا إلى أنصابهم. فقال الأعرج: إلى نصب إلى علم. قال أبو جعفر: وتقديره في العربية إلى علم قد نصب نصبا.

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٤٤]

خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ (٤٤)
خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ أي ذليلة خاضعة لما نزل بهم ونصب خاشعة بترهقهم أو بيخرجون تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ أي تغشاهم ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ «٢»
قيل: الذي كانوا مشركو قريش يوعدون به فلا يصدّقون ذلك.
(١) انظر تيسير الداني ١٧٤ (قرأ ابن عامر وحفص بضم النون والصاد والباقون بفتح النون وإسكان الصاد).
(٢) انظر البحر المحيط ٨/ ٣٣٠ (قرأ الجمهور «ذلة» منوّنا، و «ذلك اليوم» برفع الميم مبتدأ وخبره، وقرأ عبد الرحمن بن خلاد عن داود بن سالم عن يعقوب والحسن بن عبد الرحمن عن التمار «ذلة» بغير تنوين مضافا إلى «ذلك»، واليوم بخفض الميم).

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

الاسمية استئنافية لا محل لها «كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة الذين «قِبَلَكَ» ظرف مكان «مُهْطِعِينَ» حال مهطعين أي مديمي النظر «عَنِ الْيَمِينِ» متعلقان بمحذوف حال «وَعَنِ الشِّمالِ» معطوفان على ما قبلهما «عِزِينَ» حال عزين أي جماعات حلقا حلقا.

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٣٨]

أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (٣٨)
«أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ» الهمزة حرف استفهام إنكاري توبيخي ومضارع وفاعله المضاف إلى امرئ «مِنْهُمْ» متعلقان بمحذوف صفة امرئ «أَنْ يُدْخَلَ» مضارع مبني للمجهول منصوب بأن ونائب الفاعل مستتر «جَنَّةَ» مفعول به ثان «نَعِيمٍ» مضاف إليه والمصدر المؤول من أن والفعل منصوب بنزع الخافض والجار والمجرور متعلقان بالفعل يطمع وجملة أيطمع.. استئنافية لا محل لها.

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٣٩]

كَلاَّ إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ (٣٩)
«كَلَّا» حرف ردع وزجر «إِنَّا» إن واسمها «خَلَقْناهُمْ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة خبر إن والجملة الاسمية تعليل لا محل لها «مِمَّا» متعلقان بخلقناهم «يَعْلَمُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة ما.

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٤٠]

فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ (٤٠)
«فَلا» الفاء حرف استئناف «لا أُقْسِمُ» لا نافية ومضارع فاعله مستتر والجملة استئنافية لا محل لها «بِرَبِّ» متعلقان بالفعل «الْمَشارِقِ» مضاف إليه «وَالْمَغارِبِ» معطوف عليه «إِنَّا» إن واسمها «لَقادِرُونَ» اللام المزحلقة «قادرون» خبر والجملة الاسمية جواب القسم لا محل لها.

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٤١]

عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (٤١)
«عَلى أَنْ نُبَدِّلَ» حرف جر ومضارع منصوب بأن فاعله مستتر والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلقان بقادرون «خَيْراً» مفعول به «مِنْهُمْ» متعلقان بخيرا «وَما» الواو حالية «ما» نافية حجازية «نَحْنُ» اسمها «بِمَسْبُوقِينَ» مجرور لفظا بالباء الزائدة منصوب محلا خبر ما والجملة الاسمية حال.

[سورة المعارج (٧٠) : آية ٤٢]

فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٤٢)
«فَذَرْهُمْ» الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر والهاء مفعول به والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها «يَخُوضُوا» مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب والواو فاعله «وَيَلْعَبُوا» معطوف على يخوضوا «حَتَّى يُلاقُوا» حتى حرف غاية وجر ومضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى والواو فاعله «يَوْمَهُمُ» مفعول به «الَّذِي» صفة والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بيلعبوا

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

٤٢ - ﴿فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾
جملة «فذرهم» مستأنفة، وجملة «يخوضوا» جواب شرط مقدر، «يومهم» مفعول به، والموصول نعت.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المتعلَّق المجرور بحرف الجر المفعول به الفاعل المضاف إليه العطف صلة الموصول النعت (الصفة) نائب الفاعل