الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
يَٰٓأَيُّهَا حرف نداء اسم منادى ٱلَّذِينَ اسم موصول بدل ءَامَنُوٓا۟ فعل صلة ضمير فاعل
إِذَا ظرف زمان جَآءَكُمُ فعل شرط ضمير مفعول به ٱلْمُؤْمِنَٰتُ أل التعريف اسم مفعول به مُهَٰجِرَٰتٍ اسم حال فَٱمْتَحِنُوهُنَّ حرف واقع في جواب الشرط فعل جواب الشرط ضمير فاعل ضمير مفعول به ٱللَّهُ لفظ الجلالة أَعْلَمُ اسم خبر بِإِيمَٰنِهِنَّ حرف جر متعلق اسم مجرور ضمير مضاف إليه فَإِنْ حرف استئناف حرف شرط عَلِمْتُمُوهُنَّ فعل شرط ضمير فاعل ضمير مفعول به مُؤْمِنَٰتٍ اسم مفعول به فَلَا حرف واقع في جواب الشرط حرف نهي جواب الشرط تَرْجِعُوهُنَّ فعل نهي ضمير فاعل ضمير مفعول به إِلَى حرف جر متعلق ٱلْكُفَّارِ أل التعريف اسم مجرور لَا حرف نفي هُنَّ ضمير نفي حِلٌّ اسم خبر لَّهُمْ حرف جر متعلق ضمير مجرور وَلَا حرف عطف حرف نفي معطوف هُمْ ضمير نفي يَحِلُّونَ فعل خبر ضمير فاعل لَهُنَّ حرف جر متعلق ضمير مجرور وَءَاتُوهُم حرف عطف فعل معطوف ضمير فاعل ضمير مفعول به مَّآ اسم موصول مفعول به أَنفَقُوا۟ فعل صلة ضمير فاعل وَلَا حرف استئناف حرف نفي جُنَاحَ اسم اسم لا عَلَيْكُمْ حرف جر متعلق ضمير مجرور أَن حرف مصدري تَنكِحُوهُنَّ فعل صلة ضمير فاعل ضمير مفعول به إِذَآ ظرف زمان ءَاتَيْتُمُوهُنَّ فعل شرط ضمير فاعل ضمير مفعول به أُجُورَهُنَّ اسم مفعول به ضمير مضاف إليه وَلَا حرف عطف حرف نهي معطوف تُمْسِكُوا۟ فعل نهي ضمير فاعل بِعِصَمِ حرف جر متعلق اسم مجرور ٱلْكَوَافِرِ أل التعريف اسم مضاف إليه وَسْـَٔلُوا۟ حرف عطف فعل معطوف ضمير فاعل مَآ اسم موصول مفعول به أَنفَقْتُمْ فعل صلة ضمير فاعل وَلْيَسْـَٔلُوا۟ حرف عطف لام الأمر أمر فعل معطوف ضمير فاعل مَآ اسم موصول مفعول به أَنفَقُوا۟ فعل صلة ضمير فاعل
ذَٰلِكُمْ اسم إشارة حُكْمُ اسم خبر ٱللَّهِ لفظ الجلالة مضاف إليه
يَحْكُمُ فعل بَيْنَكُمْ ظرف مكان متعلق ضمير مضاف إليه وَٱللَّهُ حرف عطف لفظ الجلالة عَلِيمٌ اسم خبر حَكِيمٌ صفة صفة
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

الروابط الإعرابية في الآية

سؤالٌ جوابُه كلمةٌ أخرى من الآية: بمَ تعلَّق هذا، وعلى أيِّ شيءٍ عُطف ذاك

﴿ٱلَّذِينَ﴾ بدلٌ من أيِّ لفظ؟
﴿يَٰٓأَيُّهَا﴾
ما المبتدأُ الذي ﴿أَعْلَمُ﴾ خبرُه؟
﴿ٱللَّهُ﴾
بمَ تعلَّق ﴿بِإِيمَٰنِهِنَّ﴾؟
﴿أَعْلَمُ﴾
ما مفعولُ ﴿عَلِمْتُمُوهُنَّ﴾؟
﴿مُؤْمِنَٰتٍ﴾
بمَ تعلَّق ﴿إِلَى﴾؟
﴿تَرْجِعُوهُنَّ﴾
ما المبتدأُ الذي ﴿حِلٌّ﴾ خبرُه؟
﴿هُنَّ﴾
بمَ تعلَّق ﴿لَّهُمْ﴾؟
﴿حِلٌّ﴾
بمَ تعلَّق ﴿لَهُنَّ﴾؟
﴿يَحِلُّونَ﴾
ما مفعولُ ﴿وَءَاتُوهُم﴾؟
﴿مَّآ﴾
ما مفعولُ ﴿ءَاتَيْتُمُوهُنَّ﴾؟
﴿أُجُورَهُنَّ﴾
بمَ تعلَّق ﴿بِعِصَمِ﴾؟
﴿تُمْسِكُوا۟﴾
ما اللفظُ الذي أُضيف إلى ﴿ٱلْكَوَافِرِ﴾؟
﴿بِعِصَمِ﴾
ما مفعولُ ﴿وَسْـَٔلُوا۟﴾؟
﴿مَآ﴾
ما مفعولُ ﴿وَلْيَسْـَٔلُوا۟﴾؟
﴿مَآ﴾
ما المبتدأُ الذي ﴿حُكْمُ﴾ خبرُه؟
﴿ذَٰلِكُمْ﴾
ما اللفظُ الذي أُضيف إلى ﴿ٱللَّهِ﴾؟
﴿حُكْمُ﴾
بمَ تعلَّق ﴿بَيْنَكُمْ﴾؟
﴿يَحْكُمُ﴾
ما المبتدأُ الذي ﴿عَلِيمٌ﴾ خبرُه؟
﴿وَٱللَّهُ﴾
﴿حَكِيمٌ﴾ صفةٌ لأيِّ لفظ؟
﴿عَلِيمٌ﴾

هذه الروابطُ مستخرَجةٌ من الشجرة الإعرابية أعلاه، وهي تبيِّن تعلُّقَ الكلمات بعضها ببعض لا غير؛ وأما إعرابُ الكلمة تامًّا وتحريرُ القول فيه ووجوهُ الخلاف فمردُّه إلى كتب الإعراب المذكورة في هذه الصفحة.

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

يَا أَيُّهَا

O you yāayyuhā

١
يَٰٓ بادئة

حرف نداء

الصيغة ي
أَيُّ الأصل

اسم منصوب

الجذر أيي الصيغة أَيّ
هَا لاحقة

حرف تنبيه

الصيغة ه

آمَنُوا

believe! āmanū

٣
ءَامَنُ الأصل

فعل ماضٍ

للغائبين

الجذر أمن الصيغة آمَنَ الوزن أَفْعَلَ
وٓا۟ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

جَاءَكُمُ

come to you jāakumu

٥
جَآءَ الأصل

فعل ماضٍ

للغائب

الجذر جيأ الصيغة جاءَ الوزن فَعَلَ
كُمُ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

الْمُؤْمِنَاتُ

the believing women l-mu'minātu

٦
ٱلْ بادئة

أل التعريف

الصيغة ال
مُؤْمِنَٰتُ الأصل

اسم فاعل مرفوع

جمع مؤنث

الجذر أمن الصيغة مُؤْمِنَة الوزن أَفْعَلَ

فَامْتَحِنُوهُنَّ

then examine them. fa-im'taḥinūhunna

٨
فَ بادئة

حرف واقع في جواب الشرط

الصيغة ف
ٱمْتَحِنُ الأصل

فعل أمر

للمخاطبين

الجذر محن الصيغة امْتَحَنَ الوزن افْتَعَلَ
و لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

هُنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

بِإِيمَانِهِنَّ

of their faith. biīmānihinna

١١
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
إِيمَٰنِ الأصل

مصدر مجرور

مذكر

الجذر أمن الصيغة إِيمان الوزن أَفْعَلَ
هِنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

فَإِنْ

And if fa-in

١٢
فَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة ف
إِنْ الأصل

أداة شرط

الصيغة إِن

عَلِمْتُمُوهُنَّ

you know them ʿalim'tumūhunna

١٣
عَلِمْ الأصل

فعل ماضٍ

للمخاطبين

الجذر علم الصيغة عَلِمَ الوزن فَعَلَ
تُمُو لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

هُنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

فَلَا

then (do) not falā

١٥
فَ بادئة

حرف واقع في جواب الشرط

الصيغة ف
لَا الأصل

حرف نهي

الصيغة لا

تَرْجِعُوهُنَّ

return them tarjiʿūhunna

١٦
تَرْجِعُ الأصل

فعل مضارع مجزوم

للمخاطبين

الجذر رجع الصيغة رَجَعَ الوزن فَعَلَ
و لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

هُنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

هُنَّ

they hunna

٢٠

ضمير منفصل

للغائبات

لَهُمْ

for them lahum

٢٢
لَّ بادئة

حرف جر

الصيغة ل
هُمْ الأصل

ضمير منفصل

للغائبين

وَلَا

and not walā

٢٣
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
لَا الأصل

حرف نفي

الصيغة لا

هُمْ

they hum

٢٤

ضمير منفصل

للغائبين

يَحِلُّونَ

are lawful yaḥillūna

٢٥
يَحِلُّ الأصل

فعل مضارع مرفوع

للغائبين

الجذر حلل الصيغة حَلَلْ الوزن فَعَلَ
ونَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

لَهُنَّ

for them. lahunna

٢٦
لَ بادئة

حرف جر

الصيغة ل
هُنَّ الأصل

ضمير منفصل

للغائبات

وَآتُوهُمْ

But give them waātūhum

٢٧
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
ءَاتُ الأصل

فعل أمر

للمخاطبين

الجذر أتي الصيغة آتَى الوزن أَفْعَلَ
و لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

هُم لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

وَلَا

And not walā

٣٠
وَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة و
لَا الأصل

حرف نفي

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة لا

عَلَيْكُمْ

upon you ʿalaykum

٣٢
عَلَيْ الأصل

حرف جر

الصيغة عَلَى
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

تَنْكِحُوهُنَّ

you marry them tankiḥūhunna

٣٤
تَنكِحُ الأصل

فعل مضارع منصوب

للمخاطبين

الجذر نكح الصيغة نَكَحَ الوزن فَعَلَ
و لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

هُنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

آتَيْتُمُوهُنَّ

you have given them ātaytumūhunna

٣٦
ءَاتَيْ الأصل

فعل ماضٍ

للمخاطبين

الجذر أتي الصيغة آتَى الوزن أَفْعَلَ
تُمُو لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

هُنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

أُجُورَهُنَّ

their (bridal) dues. ujūrahunna

٣٧
أُجُورَ الأصل

اسم منصوب

جمع مذكر

الجذر أجر الصيغة أَجْر
هُنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

وَلَا

And (do) not walā

٣٨
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
لَا الأصل

حرف نهي

الصيغة لا

وَاسْأَلُوا

but ask (for) wasalū

٤٢
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
سْـَٔلُ الأصل

فعل أمر

للمخاطبين

الجذر سأل الصيغة سَأَلَ الوزن فَعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

أَنْفَقْتُمْ

you have spent, anfaqtum

٤٤
أَنفَقْ الأصل

فعل ماضٍ

للمخاطبين

الجذر نفق الصيغة أَنفَقَ الوزن أَفْعَلَ
تُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

وَلْيَسْأَلُوا

and let them ask walyasalū

٤٥
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
لْ بادئة

لام الأمر

الصيغة ل
يَسْـَٔلُ الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائبين

الجذر سأل الصيغة سَأَلَ الوزن فَعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

ذَٰلِكُمْ

That dhālikum

٤٨
ذَٰ الأصل

اسم إشارة

مذكر مفرد

الصيغة ذا
لِ لاحقة

لام البعد

الصيغة ل
كُمْ لاحقة

حرف خطاب

جمع مذكر

وَاللَّهُ

And Allah wal-lahu

٥٣
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
ٱللَّهُ الأصل

لفظ الجلالة مرفوع

الصيغة اللَّه
الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

مواضع الوقف وتعلقها الإعرابي

هل يعبر علامةَ الوقف تعلقٌ إعرابي بين ما قبلها وما بعدها؟

فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ يعبره تعلق: معطوف
بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ يعبره تعلق: معطوف
الْكُفَّارِ ۖ لَا يعبره تعلق: معطوف
لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُمْ يعبره تعلق: معطوف
أَنْفَقُوا ۚ وَلَا يعبره تعلق: معطوف
أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا يعبره تعلق: معطوف
أَنْفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ لا يعبره تعلق إعرابي
اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ لا يعبره تعلق إعرابي
بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ لا يعبره تعلق إعرابي

هذا بيانٌ للتعلق الإعرابي وحده، مستخرجٌ من إعراب الآية؛ وأما الحكم على الوقف بالتمام أو الكفاية أو القبح فمردُّه إلى أئمة القراءة، ويُنظر فيه إلى المعنى لا إلى الإعراب فحسب.

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

[سورة الممتحنة (٦٠) : آية ١٠]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا ذلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١٠)
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ على تذكير الجمع مُهاجِراتٍ نصب على الحال. فَامْتَحِنُوهُنَّ، أي اختبروهن هل خرجن لسبب غير الرغبة في الإسلام اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ أي منكم ثم حذف لعلم السامع فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ مفعول ثان. فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ وذلك لسبب هدنة كانت بينهم. لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ لأنه لا تحلّ مسلمة لكافر بحال. وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ أي له أن ينكحها إذا أسلمت وزوجها كافر، لأنه قد انقطعت العصمة بينهما وذلك بعد انقضاء العدة، وكذا إذا ارتدّ وأتوهم ما أنفقوا، وهو المهر وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ وقرأ أبو عمرو ولا تمسكوا «١» يكون بمعناه أو على التكثير، وعن الحسن ولا تمسّكوا «٢» والأصل تتمسّكوا حذفت التاء لاجتماع التاءين، وعصم جمع عصمة يقال: أخذت بعصمتها أي بيدها، وهو كناية عن الجماع، والْكَوافِرِ جمع كافرة مخصوص به المؤنث.
وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا وذلك في المهر ذلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ قال الزهري: فقال المسلمون رضينا بحكم الله جلّ وعزّ وأبى الكفار أن يرضوا بحكم الله ويقرّوا أنه من عنده.

[سورة الممتحنة (٦٠) : آية ١١]

وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ مِثْلَ ما أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (١١)
في معناه قولان، قال الزهري: الكفار هاهنا هم الذين كانت بينهم وبين النبيّ صلّى الله عليه وسلّم الذمة، وقال مجاهد وقتادة: هم أهل الحرب ممن لا ذمّة له فَعاقَبْتُمْ وقرأ حميد الأعرج وعكرمة فعقّبتم «٣» هما عند الفراء بمعنى واحد، مثل «ولا تصاعر» وَلا تُصَعِّرْ [لقمان: ١٨] وحكي أنّ في حرف عبد الله وإن فاتكم أحد من أزواجكم وإذا كان للناس صلح فيه أحد وشيء، وإذا كان لغير الناس لم يصلح فيه أحد، وعن مجاهد فأعقبتم «٤» وكله مأخوذ من العاقبة، والعقبى وهو ما يلي الشيء.
(١) انظر تيسير الداني ١٧٠ (قرأ أبو عمرو مشدّدا، والباقون مخفّفا).
(٢) انظر البحر المحيط ٨/ ٢٥٤، والإتحاف ٢٥٦. [.....]
(٣) نظر البحر المحيط ٨/ ٢٥٥.
(٤) نظر البحر المحيط ٨/ ٢٥٥.

التبيان في إعراب القرآن

أبو البقاء العكبري

قَالَ تَعَالَى: (وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ... (١٠)).
وَ (تُمْسِكُوا) : قَدْ ذُكِرَ فِي الْأَعْرَافِ.
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢)).
وَ (يُبَايِعْنَكَ) : حَالٌ.
وَ (يَفْتَرِينَهُ) : نَعَتٌ لِبُهْتَانٍ، أَوْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْفَاعِلِ فِي «يَأْتِينَ».
قَالَ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (١٣)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ) : يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِيَئِسَ؛ أَيْ يَئِسُوا مِنْ بَعْثِ أَصْحَابِ الْقُبُورِ؛ وَأَنْ يَكُونَ حَالًا؛ أَيْ كَائِنِينَ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة الممتحنة (٦٠) : آية ٩]

إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩)
«إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ» إنما كافة ومكفوفة ومضارع ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله والجملة لا محل لها. «عَنِ الَّذِينَ» متعلقان بالفعل «قاتَلُوكُمْ» ماض وفاعله ومفعوله «فِي الدِّينِ» متعلقان بالفعل والجملة صلة.
«أَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ» معطوف على ما قبله «ظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ» معطوف على ما قبله أيضا «أَنْ تَوَلَّوْهُمْ» مضارع منصوب بأن والواو فاعله والهاء مفعوله والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بدل اشتمال من الذين. «وَمَنْ» الواو حرف استئناف واسم شرط مبتدأ «يَتَوَلَّهُمْ» مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والهاء مفعوله «فَأُولئِكَ» الفاء رابطة واسم الإشارة مبتدأ «هُمُ» ضمير فصل «الظَّالِمُونَ» خبر والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر من، وجملة من..
استئنافية لا محل لها.

[سورة الممتحنة (٦٠) : آية ١٠]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا ذلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١٠)
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» سبق إعرابه، «إِذا» ظرفية شرطية غير جازمة «جاءَكُمُ» ماض ومفعوله و «الْمُؤْمِناتُ» فاعل والجملة في محل جر بالإضافة «مُهاجِراتٍ» حال، «فَامْتَحِنُوهُنَّ» الفاء رابطة وأمر مبني على حذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة جواب الشرط لا محل لها «اللَّهُ أَعْلَمُ» مبتدأ وخبره «بِإِيمانِهِنَّ» متعلقان بأعلم والجملة الاسمية اعتراضية لا محل لها، «فَإِنْ» الفاء حرف عطف «إن» شرطية «عَلِمْتُمُوهُنَّ» ماض وفاعله ومفعول به أول «مُؤْمِناتٍ» مفعول به ثان والجملة ابتدائية لا محل لها. «فَلا تَرْجِعُوهُنَّ» الفاء رابطة ومضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعله والهاء مفعوله «إِلَى الْكُفَّارِ» متعلقان بالفعل والجملة في محل جزم جواب الشرط. «لا» نافية «هُنَّ حِلٌّ» مبتدأ وخبره و «لَهُمْ» متعلقان بحل والجملة الاسمية تعليل لا محل لها، «وَ» الواو حرف عطف «لا» نافية «هُمْ» مبتدأ «يَحِلُّونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله و «لَهُنَّ» متعلقان بالفعل والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها. «وَ» الواو حرف عطف «آتُوهُمْ» أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله الأول «ما» مفعوله الثاني والجملة معطوفة على ما قبلها «أَنْفَقُوا» ماض وفاعله والجملة صلة. «وَلا» الواو حرف استئناف «لا» نافية للجنس «جُناحَ» اسمها المبني على الفتح «عَلَيْكُمْ»

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

١٠ - ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
«الذين» عطف بيان، وجملة الشرط جواب النداء مستأنفة، «إذا» ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، «مهاجرات» حال من «المؤمنات»، جملة (الله أعلم) معترضة، الجار «بإيمانهن»، متعلق بأعلم، جملة «فإنْ علمتموهن» معطوفة على جملة الشرط قبلها، «مؤمنات» مفعول به ثان. جملة «لا هنَّ حلّ» مستأنفة، «لا» نافية مهملة، وما بعدها مبتدأ وخبر، «ما» اسم موصول مفعول به ثان، جملة «ولا جناح عليكم» معطوفة على جملة «لا ترجعوهُنَّ»، والمصدر «أن تنكحوهن» منصوب على نزع الخافض (في)، إذا ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب المقدر، دلَّ عليه ما قبله، «أجورهنَّ» مفعول ثان، جملة «ولا تمسكوا» معطوفة على جملة «لا ترجعوهن»، جملة «ذلكم حكم» مستأنفة، جملة «يحكم» حال من «حكم»، والرابط مقدر أي: به، وجملة «والله عليم» مستأنفة.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المتعلَّق المجرور بحرف الجر المفعول به الفاعل المضاف إليه العطف صلة الموصول إنَّ وأخواتها الشرط وجوابه النعت (الصفة) الخبر النفي الحال البدل المنادى