الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
يَٰٓأَيُّهَا حرف نداء اسم منادى ٱلنَّبِىُّ أل التعريف اسم بدل
إِذَا ظرف زمان جَآءَكَ فعل شرط ضمير مفعول به ٱلْمُؤْمِنَٰتُ أل التعريف اسم مفعول به يُبَايِعْنَكَ فعل حال ضمير فاعل ضمير مفعول به عَلَىٰٓ حرف جر متعلق أَن حرف مصدري مجرور لَّا حرف نفي صلة يُشْرِكْنَ فعل نفي ضمير فاعل بِٱللَّهِ حرف جر متعلق لفظ الجلالة مجرور شَيْـًٔا اسم مفعول به وَلَا حرف عطف حرف نفي معطوف يَسْرِقْنَ فعل نفي ضمير فاعل وَلَا حرف عطف حرف نفي معطوف يَزْنِينَ فعل نفي ضمير فاعل وَلَا حرف عطف حرف نفي معطوف يَقْتُلْنَ فعل نفي ضمير فاعل أَوْلَٰدَهُنَّ اسم مفعول به ضمير مضاف إليه وَلَا حرف عطف حرف نفي معطوف يَأْتِينَ فعل نفي ضمير فاعل بِبُهْتَٰنٍ حرف جر متعلق اسم مجرور يَفْتَرِينَهُۥ فعل صفة ضمير فاعل ضمير مفعول به بَيْنَ ظرف مكان متعلق أَيْدِيهِنَّ اسم مضاف إليه ضمير مضاف إليه وَأَرْجُلِهِنَّ حرف عطف اسم معطوف ضمير مضاف إليه وَلَا حرف عطف حرف نفي معطوف يَعْصِينَكَ فعل نفي ضمير فاعل ضمير مفعول به فِى حرف جر متعلق مَعْرُوفٍ اسم مجرور فَبَايِعْهُنَّ حرف واقع في جواب الشرط فعل جواب الشرط ضمير مفعول به وَٱسْتَغْفِرْ حرف عطف فعل معطوف لَهُنَّ حرف جر متعلق ضمير مجرور ٱللَّهَ لفظ الجلالة منصوب على التعظيم
إِنَّ حرف نصب ٱللَّهَ لفظ الجلالة اسم إن غَفُورٌ اسم خبر إن رَّحِيمٌ صفة صفة
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

الروابط الإعرابية في الآية

سؤالٌ جوابُه كلمةٌ أخرى من الآية: بمَ تعلَّق هذا، وعلى أيِّ شيءٍ عُطف ذاك

﴿ٱلنَّبِىُّ﴾ بدلٌ من أيِّ لفظ؟
﴿يَٰٓأَيُّهَا﴾
بمَ تعلَّق ﴿عَلَىٰٓ﴾؟
﴿يُبَايِعْنَكَ﴾
بمَ تعلَّق ﴿بِٱللَّهِ﴾؟
﴿يُشْرِكْنَ﴾
ما مفعولُ ﴿يُشْرِكْنَ﴾؟
﴿شَيْـًٔا﴾
ما مفعولُ ﴿يَقْتُلْنَ﴾؟
﴿أَوْلَٰدَهُنَّ﴾
بمَ تعلَّق ﴿بِبُهْتَٰنٍ﴾؟
﴿يَأْتِينَ﴾
بمَ تعلَّق ﴿بَيْنَ﴾؟
﴿يَفْتَرِينَهُۥ﴾
ما اللفظُ الذي أُضيف إلى ﴿أَيْدِيهِنَّ﴾؟
﴿بَيْنَ﴾
على أيِّ شيءٍ عُطف ﴿وَأَرْجُلِهِنَّ﴾؟
﴿أَيْدِيهِنَّ﴾
بمَ تعلَّق ﴿فِى﴾؟
﴿يَعْصِينَكَ﴾
بمَ تعلَّق ﴿لَهُنَّ﴾؟
﴿وَٱسْتَغْفِرْ﴾
﴿رَّحِيمٌ﴾ صفةٌ لأيِّ لفظ؟
﴿غَفُورٌ﴾

هذه الروابطُ مستخرَجةٌ من الشجرة الإعرابية أعلاه، وهي تبيِّن تعلُّقَ الكلمات بعضها ببعض لا غير؛ وأما إعرابُ الكلمة تامًّا وتحريرُ القول فيه ووجوهُ الخلاف فمردُّه إلى كتب الإعراب المذكورة في هذه الصفحة.

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

يَا أَيُّهَا

O yāayyuhā

١
يَٰٓ بادئة

حرف نداء

الصيغة ي
أَيُّ الأصل

اسم منصوب

الجذر أيي الصيغة أَيّ
هَا لاحقة

حرف تنبيه

الصيغة ه

الْمُؤْمِنَاتُ

the believing women l-mu'minātu

٥
ٱلْ بادئة

أل التعريف

الصيغة ال
مُؤْمِنَٰتُ الأصل

اسم فاعل مرفوع

جمع مؤنث

الجذر أمن الصيغة مُؤْمِنَة الوزن أَفْعَلَ

يُبَايِعْنَكَ

pledging to you yubāyiʿ'naka

٦
يُبَايِعْ الأصل

فعل مضارع مرفوع

للغائبات

الجذر بيع الصيغة بايَعْ الوزن فاعَلَ
نَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

كَ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطب

يُشْرِكْنَ

they will associate yush'rik'na

١٠
يُشْرِكْ الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائبات

الجذر شرك الصيغة أَشْرَكَ الوزن أَفْعَلَ
نَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

بِاللَّهِ

with Allah bil-lahi

١١
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
ٱللَّهِ الأصل

لفظ الجلالة مجرور

الصيغة اللَّه

وَلَا

and not walā

١٣
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
لَا الأصل

حرف نفي

الصيغة لا

يَسْرِقْنَ

they will steal, yasriq'na

١٤
يَسْرِقْ الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائبات

الجذر سرق الصيغة سَرَقَ الوزن فَعَلَ
نَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

وَلَا

and not walā

١٥
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
لَا الأصل

حرف نفي

الصيغة لا

يَزْنِينَ

they will commit adultery, yaznīna

١٦
يَزْنِي الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائبات

الجذر زني الصيغة يَزْنُ الوزن فَعَلَ
نَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

وَلَا

and not walā

١٧
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
لَا الأصل

حرف نفي

الصيغة لا

يَقْتُلْنَ

they will kill yaqtul'na

١٨
يَقْتُلْ الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائبات

الجذر قتل الصيغة قَتَلَ الوزن فَعَلَ
نَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

أَوْلَادَهُنَّ

their children, awlādahunna

١٩
أَوْلَٰدَ الأصل

اسم منصوب

جمع مذكر

الجذر ولد الصيغة وَلَد
هُنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

وَلَا

and not walā

٢٠
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
لَا الأصل

حرف نفي

الصيغة لا

يَأْتِينَ

they bring yatīna

٢١
يَأْتِي الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائبات

الجذر أتي الصيغة أَتَى الوزن فَعَلَ
نَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

يَفْتَرِينَهُ

they invent it yaftarīnahu

٢٣
يَفْتَرِي الأصل

فعل مضارع مرفوع

للغائبات

الجذر فري الصيغة يَفْتَرِي الوزن فَعَلَ
نَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

هُۥ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

أَيْدِيهِنَّ

their hands aydīhinna

٢٥
أَيْدِي الأصل

اسم مجرور

جمع مؤنث

الجذر يدي الصيغة يَد
هِنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

وَأَرْجُلِهِنَّ

and their feet, wa-arjulihinna

٢٦
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
أَرْجُلِ الأصل

اسم مجرور

جمع مؤنث

الجذر رجل الصيغة رِجْل
هِنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

وَلَا

and not walā

٢٧
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
لَا الأصل

حرف نفي

الصيغة لا

يَعْصِينَكَ

they will disobey you yaʿṣīnaka

٢٨
يَعْصِي الأصل

فعل مضارع مجزوم

للغائبات

الجذر عصي الصيغة عَصا الوزن فَعَلَ
نَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

كَ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطب

فَبَايِعْهُنَّ

then accept their pledge fabāyiʿ'hunna

٣١
فَ بادئة

حرف واقع في جواب الشرط

الصيغة ف
بَايِعْ الأصل

فعل أمر

للمخاطب

الجذر بيع الصيغة بايَعْ الوزن فاعَلَ
هُنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

لَهُنَّ

for them lahunna

٣٣
لَ بادئة

حرف جر

الصيغة ل
هُنَّ الأصل

ضمير منفصل

للغائبات

إِنَّ

Indeed, inna

٣٥

حرف نصب

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة إِنّ
الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

مواضع الوقف وتعلقها الإعرابي

هل يعبر علامةَ الوقف تعلقٌ إعرابي بين ما قبلها وما بعدها؟

مَعْرُوفٍ ۙ فَبَايِعْهُنَّ يعبره تعلق: جواب الشرط
اللَّهَ ۖ إِنَّ لا يعبره تعلق إعرابي

هذا بيانٌ للتعلق الإعرابي وحده، مستخرجٌ من إعراب الآية؛ وأما الحكم على الوقف بالتمام أو الكفاية أو القبح فمردُّه إلى أئمة القراءة، ويُنظر فيه إلى المعنى لا إلى الإعراب فحسب.

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ مِثْلَ ما أَنْفَقُوا اختلف العلماء في حكمها فقال الزهري أيعطي الذي ذهبت امرأته إلى الكفار الذين لهم ذمّة مثل صداقها ويؤخذ ممن تزوج امرأة ممن جاءت منهم فتعطاه، وقال مسروق ومجاهد وقتادة: بل يعطى من الغنيمة. قال أبو جعفر:
وهذا التأويل على أن تذهب امرأته إلى أهل الحرب ممن لا ذمّة له. وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ أي اتّقوه فيما أمركم به ونهاكم عنه.

[سورة الممتحنة (٦٠) : آية ١٢]

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢)
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ في موضع نصب على الحال. عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً أي على ألا يعبدن معه غيره ولا يتّخذن من دونه إلها ويُشْرِكْنَ في موضع نصب بأن، ويجوز أن يكون في موضع رفع بمعنى على أنهنّ، وكذا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ وهذا الفعل كله مبني فلذلك كان رفعه ونصبه وجزمه كله واحدا، وروى ابن أبي طلحة عن ابن عباس وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ يقول: لا ينحن، وقال ابن زيد: لا يعصينك في كل ما تأمرهنّ به من الخير فَبايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ولا يجوز إدغام الراء في اللام ويجوز الإخفاء، وهو الصحيح عن أبي عمرو، ويتوهّم من سمعه أنه إدغام.

[سورة الممتحنة (٦٠) : آية ١٣]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (١٣)
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قال ابن زيد: هم اليهود. قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ «١» مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ قد ذكرناه. فمن أحسن ما قيل فيه، وهو معنى قول ابن زيد، وقد يئسوا من ثوب الآخرة لأنهم كفروا بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم وجحدوا صفته، وهي مكتوبة عندهم، وقد وقفوا عليها، كما يئس الكفار الذين قد ماتوا من ثواب الآخرة أيضا، لأنهم قد كفروا وجحدوا لكفر هؤلاء.
(١) انظر البحر المحيط ٨/ ٢٥٦ (قرأ ابن أبي الزناد «الكافر» على الإفراد، والجمهور على الجمع).

التبيان في إعراب القرآن

أبو البقاء العكبري

قَالَ تَعَالَى: (وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ... (١٠)).
وَ (تُمْسِكُوا) : قَدْ ذُكِرَ فِي الْأَعْرَافِ.
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢)).
وَ (يُبَايِعْنَكَ) : حَالٌ.
وَ (يَفْتَرِينَهُ) : نَعَتٌ لِبُهْتَانٍ، أَوْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْفَاعِلِ فِي «يَأْتِينَ».
قَالَ تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (١٣)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ) : يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِيَئِسَ؛ أَيْ يَئِسُوا مِنْ بَعْثِ أَصْحَابِ الْقُبُورِ؛ وَأَنْ يَكُونَ حَالًا؛ أَيْ كَائِنِينَ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

متعلقان بالخبر المحذوف «أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ» مضارع منصوب بأن والواو فاعله والهاء مفعوله والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب بنزع الخافض والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف، «إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ» إذا ظرف زمان وماض وفاعله ومفعوله الأول «أُجُورَهُنَّ» مفعوله الثاني والجملة في محل جر بالإضافة. «وَلا تُمْسِكُوا» الواو حرف عطف ومضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعله «بِعِصَمِ» متعلقان بالفعل «الْكَوافِرِ» مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها. «وَسْئَلُوا» الواو حرف عطف وأمر وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها «ما» مفعول به «أَنْفَقْتُمْ» ماض وفاعله والجملة صلة «وَلْيَسْئَلُوا» حرف عطف ومضارع مجزوم بلام الأمر والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها «ما» مفعول به «أَنْفَقُوا» ماض وفاعله والجملة صلة و «ذلِكُمْ حُكْمُ» مبتدأ وخبره «اللَّهُ» لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها. «يَحْكُمُ» مضارع فاعله مستتر «بَيْنَكُمْ» ظرف مكان والجملة استئنافية لا محل لها. «وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» مبتدأ وخبران والجملة استئنافية لا محل لها.

[سورة الممتحنة (٦٠) : آية ١١]

وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ مِثْلَ ما أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (١١)
«وَ» الواو حرف عطف «إِنْ» شرطية «فاتَكُمْ» ماض ومفعوله «شَيْءٌ» فاعله «مِنْ أَزْواجِكُمْ» متعلقان بالفعل «إِلَى الْكُفَّارِ» متعلقان بالفعل أيضا والجملة معطوفة على ما قبلها، «فَعاقَبْتُمْ» ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها، «فَآتُوا» الفاء رابطة وأمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة في محل جزم جواب الشرط «الَّذِينَ» مفعول به أول «ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ» ماض وفاعله والجملة صلة «مِثْلَ» مفعول به ثان «ما» مضاف إليه «أَنْفَقُوا» ماض وفاعله والجملة صلة، «وَاتَّقُوا» أمر وفاعله «اللَّهَ» لفظ الجلالة مفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها «الَّذِي» صفة الله «أَنْتُمْ» مبتدأ «بِهِ» متعلقان بمؤمنون «مُؤْمِنُونَ» خبر والجملة صلة لا محل لها.

[سورة الممتحنة (٦٠) : آية ١٢]

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢)
«يا أَيُّهَا» منادى والها للتنبيه «النَّبِيُّ» بدل من المنادى «إِذا» ظرفية شرطية غير جازمة «جاءَكَ» ماض ومفعوله «الْمُؤْمِناتُ» فاعله والجملة في محل جر بالإضافة «يُبايِعْنَكَ»
مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون فاعل والكاف مفعول به والجملة حال «عَلى» حرف جر «أَنْ» حرف ناصب «لا» نافية «يُشْرِكْنَ» مضارع مبني على السكون في محل نصب بأن والنون فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلقان بالفعل «بِاللَّهِ» متعلقان بالفعل «شَيْئاً» مفعول مطلق

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

١٢ - ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ﴾
جملة الشرط مستأنفة جواب النداء، قوله «يبايعنك» : مضارع مبني على السكون لاتصاله بالنون، والجملة حال من المؤمنات، والمصدر المجرور بـ «على» متعلق بالفعل «يبايعنك»، «شيئا» مفعول به، جملة «يفترينه» نعت لـ «بهتان»، وجملة «فبايعهن» جواب الشرط.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المتعلَّق المجرور بحرف الجر المفعول به الفاعل المضاف إليه العطف صلة الموصول إنَّ وأخواتها الشرط وجوابه النعت (الصفة) النفي الحال البدل المنادى