إعراب الآية ٤١ من سورة المرسلات كاملًا

[سورة المرسلات (٧٧) : آية ٣٣]

كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ (٣٣)
قراءة أهل المدينة وأبي عمرو وعاصم، وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش بن عيسى وطلحة وحمزة والكسائي «كأنه جماله صفر» «١» وعن ابن عباس «جمالات صفر» «٢» بضم الجيم فالقراءة الأولى تكون جمع جمال أو جمالة وجمالة جمع جمل كحجر وحجارة، وجمالات يجوز أن يكون بمعنى جمال كما يقال: رخل ورخال وظئر وظؤار والتاء لتأنيث الجماعة إلا أن أهل التفسير يقولون: هي حبال السفن منهم ابن عباس وسعيد بن جبير إلّا أن علي بن أبي طلحة روى عن ابن عباس، قال: قطع النحاس ويجوز أن يكون مشتقا من الشيء المجمل.

[سورة المرسلات (٧٧) : آية ٣٥]

هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ (٣٥)
مبتدأ وخبره، وزعم الفراء «٣» أن القراء اجتمعت على رفع يوم. قال أبو جعفر:
وهذا قريب مما تقدّم. روي عن الأعرج والأعمش أنهما قرءا هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ بالنصب وفي نصبه قولان: أحدهما أنه ظرف أي هذا الذي ذكرنا في هذا اليوم، والقول الآخر ذكره الفراء يكون «يوم» مبنيا. وهذا خطأ عند الخليل وسيبويه «٤» لا تبنى الظروف عندهما مع الفعل المستقبل لأنه معرب وإنما يبنى مع الماضي، كما قال: [الطويل] ٥٢٣- على حين عاتبت المشيب على الصّبا «٥»

[سورة المرسلات (٧٧) : آية ٣٦]

وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (٣٦)
عطف، وزعم الفراء «٦» أنه اختير فيه الرفع لتتفق الآيات.

[سورة المرسلات (٧٧) : آية ٣٨]

هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ (٣٨)
مبتدأ وخبره جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ نسق على الكاف والميم.

[سورة المرسلات (٧٧) : آية ٣٩]

فَإِنْ كانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ (٣٩)
حذفت الياء لأن النون صارت عوضا منها لأنها مكسورة وهو رأس آية.

[سورة المرسلات (٧٧) : آية ٤١]

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ (٤١)
ومن كسر العين كره الضمة مع الياء.

والجملة معطوفة على ما قبلها. والآية التالية سبق إعرابها.

[سورة المرسلات (٧٧) : الآيات ٣٨ الى ٤٠]

هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ (٣٨) فَإِنْ كانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ (٣٩) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٠)
«هذا يَوْمُ» مبتدأ وخبره و «الْفَصْلِ» مضاف إليه والجملة مقول قول محذوف و «جَمَعْناكُمْ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة حال «وَ» الواو واو المعية «الْأَوَّلِينَ» مفعول معه و «فَإِنْ» الفاء حرف استئناف و «إن» شرطية جازمة و «كانَ» ماض ناقص و «لَكُمْ» خبر كان المقدم و «كَيْدٌ» اسمها المؤخر و «فَكِيدُونِ» الفاء رابطة وأمر مبني على حذف النون والواو فاعله والنون للوقاية وياء المتكلم المحذوفة مفعول به والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط. والآية التالية: سبق إعرابها.

[سورة المرسلات (٧٧) : الآيات ٤١ الى ٤٥]

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ (٤١) وَفَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٤٢) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٤٣) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٤٤) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٥)
«إِنَّ الْمُتَّقِينَ» إن واسمها و «فِي ظِلالٍ» متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة مستأنفة «وَعُيُونٍ» معطوف على ظلال. «وَفَواكِهَ» معطوف أيضا و «مِمَّا» متعلقان بمحذوف صفة فواكه و «يَشْتَهُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة ما. و «كُلُوا» أمر وفاعله والجملة مقول قول محذوف «وَاشْرَبُوا» معطوف على كلوا و «هَنِيئاً» حال و «بِما» متعلقان بهنيئا و «كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» كان واسمها ومضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كنتم وجملة كنتم صلة ما «إِنَّا» إن واسمها و «كَذلِكَ» صفة مفعول مطلق محذوف و «نَجْزِي» مضارع فاعله مستتر و «الْمُحْسِنِينَ» مفعول به والجملة خبر إنا والجملة الاسمية تعليل. والآية التي بعدها سبق إعرابها.

[سورة المرسلات (٧٧) : الآيات ٤٦ الى ٤٧]

كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلاً إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (٤٦) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٧)
«كُلُوا» أمر وفاعله والجملة مقول قول محذوف «وَتَمَتَّعُوا» معطوف على كلوا. و «قَلِيلًا» في محل نصب على الظرفية الزمانية و «إِنَّكُمْ» إن واسمها و «مُجْرِمُونَ» خبرها والجملة الاسمية تعليل للأمر لا محل لها. والآية التي بعدها سبق إعرابها.

[سورة المرسلات (٧٧) : الآيات ٤٨ الى ٥٠]

وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ (٤٨) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٩) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (٥٠)
«وَإِذا» الواو حرف استئناف «إِذا» ظرفية شرطية غير جازمة و «قِيلَ» ماض مبني للمجهول و «لَهُمُ» متعلقان بالفعل والجملة في محل جر بالإضافة و «ارْكَعُوا» أمر وفاعله والجملة مقول القول و «لا» نافية و «يَرْكَعُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها. والآية التي تليها سبق إعرابها. «فَبِأَيِّ» الفاء الفصيحة و «بأي» متعلقان بيؤمنون و «حَدِيثٍ» مضاف إليه و «بَعْدَهُ» ظرف زمان و «يُؤْمِنُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها.