الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
(لءاكلُون) (فمالـُون) فَشَٰرِبُونَ حرف عطف اسم معطوف عَلَيْهِ حرف جر متعلق ضمير مجرور مِنَ حرف جر متعلق ٱلْحَمِيمِ أل التعريف اسم مجرور
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

فَشَارِبُونَ

And drink fashāribūna

١
فَ بادئة

حرف عطف

الصيغة ف
شَٰرِبُونَ الأصل

اسم فاعل مرفوع

جمع مذكر

عَلَيْهِ

over it ʿalayhi

٢
عَلَيْ الأصل

حرف جر

هِ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٤]

فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (٥٤)
عَلَيْهِ على الشجر على تذكير الجميع، ويجوز أن يكون على الجمع الأكل.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٥]

فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (٥٥)
هذه قراءة أكثر القراء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ «١» بفتح الشين، وزعم أبو عبيد أنها لغة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كلام هائل. فقال بعض العلماء: قوله لغة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كلام هائل لا ينبغي لأحد أن يقوله إلّا بتيقّن والحديث الذي رواه أصحاب الحديث والناقلون له عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يقولون فيه: «إنّها أيام أكل وشرب» بضم الشين سواه، أو من قال منهم. ونظير هذا قوله لغة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم «الحرب خدعة» «٢» وقد سمع خدعة وخدعة. والقول في هذا على قول الخليل وسيبويه أن شربا بفتح الشين مصدر وشربا بضمها اسم للمصدر يستعمل هاهنا أكثر، ويستعمل شرب في جمع شارب، كما قال: [البسيط] ٤٥٩-
فقلت للشّرب في درنا وقد ثملواشيموا وكيف يشيم الشّارب الثّمل
«٣» «والهيم» جمع هيماء وأهيم وهو على فعل كسرت الهاء لأنها لو ضمّت انقلبت الياء واوا. وقد أجاز الفرّاء «٤» أن يكون الهيم جمع هائم.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٦]

هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (٥٦)
هذا نُزُلُهُمْ أي الذي ينزلهم الله إيّاه يوم القيامة وهو يوم الدّين الذي يجازي الناس فيه بأعمالهم.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٧]

نَحْنُ خَلَقْناكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ (٥٧)
أي نحن خلقناكم ولم تكونوا شيئا فأوجدناكم بشرا فلولا تصدّقون من فعل ذلك أنه يحييكم ويبعثكم.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٨]

أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ (٥٨)
أَفَرَأَيْتُمْ أي أيّها المكذبون بالبعث والمنكرون لقدرة الله جلّ وعزّ على إحيائهم.
(١) انظر تيسير الداني ١٦٨، والبحر المحيط ٨/ ٢٠٩.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه (١٣٦١)، وأبو داود في سننه (٢٦٣٦)، وأحمد في مسنده ١/ ٩٠، والبيهقي في السنن الكبرى ٧/ ٤٠، والهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ٣٢٠.
(٣) مرّ الشاهد رقم (٣١٤).
(٤) انظر معاني الفراء ٣/ ١٢٨.

التبيان في إعراب القرآن

أبو البقاء العكبري

قَوْلُهُ تَعَالَى: (أَنْشَأْنَاهُنَّ) : الضَّمِيرُ لِلْفُرُشِ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهَا النِّسَاءُ. وَالْعُرُبُ: جَمْعُ عَرُوبٍ، وَالْأَتْرَابُ: جَمَعُ تِرْبٍ.
قَالَ تَعَالَى: (لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (٣٨) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠) وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (٤١) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (٤٢) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (٤٣)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ) : اللَّامُ مُتَعَلِّقَةٌ بِأَنْشَأْنَاهُنَّ أَوْ بِجَعَلْنَاهُنَّ؛ إِذْ هُوَ نَعْتٌ لِأَتْرَابٍ. وَ (ثُلَّةٌ) أَيْ وَهُمْ ثُلَّةٌ. وَكَذَلِكَ «فِي سَمُومٍ» أَيْ هُمْ فِي سَمُومٍ.
وَالْيَاءُ فِي «يَحْمُومٍ» زَائِدَةٌ، وَوَزْنُهُ يَفْعُولُ، مِنَ الْحِمَمِ، أَوِ الْحَمِيمِ.
قَالَ تَعَالَى: (لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (٥٢) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (٥٣) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (٥٤) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (٥٥)).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (مِنْ شَجَرٍ) : أَيْ لَآكِلُونَ شَيْئًا مِنْ شَجَرٍ. وَقِيلَ: «مِنْ» زَائِدَةٌ. وَ (مِنْ زَقُّومٍ) : نَعْتٌ لِشَجَرٍ، أَوْ لِشَيْءٍ الْمَحْذُوفِ.
وَقِيلَ: «مِنْ» الثَّانِيَةُ زَائِدَةٌ؛ أَيْ لَآكِلُونَ زَقُّومًا مِنْ شَجَرٍ. وَالْهَاءُ فِي «مِنْهَا» لِلشَّجَرِ. وَالْهَاءُ فِي «عَلَيْهِ» لِلْمَأْكُولِ.
وَ (شُرْبَ الْهِيمِ) : بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ؛ فَالْفَتْحُ مَصْدَرٌ، وَالْآخَرَانِ اسْمٌ لَهُ. وَقِيلَ: هِيَ لُغَاتٌ فِي الْمَصْدَرِ، وَالتَّقْدِيرُ: شُرْبًا مِثْلَ شُرْبِ الْهِيمِ. وَ (الْهِيمِ) : جَمْعُ أَهْيَمَ، وَهَيْمَاءَ.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٤٨]

أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (٤٨)
«أَوَآباؤُنَا» الهمزة حرف استفهام والواو حرف عطف وآباؤنا معطوف على ضمير مستتر في لمبعوثون «الْأَوَّلُونَ» صفة.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٤٩]

قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (٤٩)
«قُلْ» أمر فاعله مستتر «إِنَّ الْأَوَّلِينَ» إن واسمها «وَالْآخِرِينَ» معطوف على الأولين.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٠]

لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (٥٠)
«لَمَجْمُوعُونَ» اللام المزحلقة ومجموعون خبر إن مرفوع بالواو والجملة الاسمية مقول القول وجملة قل.. استئنافية لا محل لها «إِلى مِيقاتِ» متعلقان بمجموعون «يَوْمٍ» مضاف إليه «مَعْلُومٍ» صفة يوم.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥١]

ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (٥١)
«ثُمَّ» حرف عطف «إِنَّكُمْ» إن واسمها «أَيُّهَا» منادى نكرة مقصودة «الضَّالُّونَ» صفة أيّ «الْمُكَذِّبُونَ» صفة ثانية للموصوف المحذوف وجملة النداء معترضة لا محل لها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٢]

لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (٥٢)
«لَآكِلُونَ» اللام المزحلقة وآكلون خبر إن «مِنْ شَجَرٍ» متعلقان بآكلون «مِنْ زَقُّومٍ» بدل مما قبله وجملة إنكم معطوفة على ما قبلها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٣]

فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ (٥٣)
«فَمالِؤُنَ» الفاء حرف عطف ومالئون معطوف على آكلون «مِنْهَا» متعلقان بمالئون «الْبُطُونَ» مفعول به لاسم الفاعل.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٤]

فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (٥٤)
«فَشارِبُونَ» شاربون معطوف على آكلون «عَلَيْهِ» متعلقان بشاربون «مِنَ» الحميم متعلقان بشاربون.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٥]

فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (٥٥)
«فَشارِبُونَ» شاربون معطوف على ما قبله «شُرْبَ» مفعول مطلق «الْهِيمِ» مضاف إليه.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٦]

هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (٥٦)
«هذا نُزُلُهُمْ» مبتدأ وخبره والجملة استئنافية لا محل لها ويوم ظرف زمان مضاف إلى الدين.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٥٧]

نَحْنُ خَلَقْناكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ (٥٧)
«نَحْنُ» مبتدأ «خَلَقْناكُمْ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها «فَلَوْلا» الفاء حرف عطف ولولا حرف تحضيض «تُصَدِّقُونَ» مضارع وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها.

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

٥٤ - ﴿فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ﴾
«فشاربون» معطوف على «مالئون»، والجاران متعلقان بـ «شاربون».

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية