الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
(فنُزُل) وَتَصْلِيَةُ حرف عطف اسم معطوف جَحِيمٍ اسم مضاف إليه
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

الأصل في ريحان ريحان والياء الأولى منقلبة من واو. وأصله روحان، أدغمت الواو في الياء ثم خفّفت، كما يقال: ميت إلّا أنه لا يؤتى به على الأصل إلا على بعد لأن فيه ألفا ونونا زائدتين. وَجَنَّةُ نَعِيمٍ أي وله مع ذلك جنّة نعيم.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٠]

وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (٩٠)
أي ممن أخذ به ذات اليمين إلى الجنة.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩١]

فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (٩١)
فيه أقوال: قال قتادة فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ سلموا من عذاب الله جلّ وعزّ وسلّمت عليهم الملائكة وقيل فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (٩١) أي لك منهم سلام أي يسلّمون عليك. وهذا قول نظري لأن المخاطبة للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم فلا يخرج إلى غيره إلّا بدليل قاطع، وقيل فَسَلامٌ لَكَ فمسلّم لك أنك من أصحاب اليمين، وحذفت «أنّ» والمعنى لأنك من أصحاب اليمين. وحذف «أنّ» خطأ في العربية لأن ما بعدها داخل في صلتها وإن كان قائل هذا القول الفرّاء «١» وقد ذهب إليه محمد بن جرير.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٢]

وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (٩٢)
أي الجائرين عن الطريق.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٣]

فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (٩٣)
فَنُزُلٌ أي عذاب مِنْ حَمِيمٍ وهو الماء الحار.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٤]

وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (٩٤)
أي إحراقه.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٥]

إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (٩٥)
الكوفيون «٢» يجيزون إضافة الشيء إلى نفسه ويجعلون هذا منه، وذلك عند البصريين خطأ لأنه يبين الشيء بغيره، والمضاف إليه يبيّن به. قال مجاهد: حقّ اليقين حقّ الخبر اليقين، وقال أبو إسحاق: المعنى أن هذا الذي قصصناه في هذه السورة يقين حقّ اليقين، كما تقول: فلان عالم حقّ العالم، إذا بالغت في التوكيد.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٦]

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٩٦)
أي فنزّه الله جلّ وعزّ عن كفرهم بأسمائه الحسنى.
(١) انظر معاني الفراء ٣/ ١٣١.
(٢) انظر الإنصاف المسألة رقم (١١٤١).

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٨٦]

فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (٨٦)
«فَلَوْلا» معطوفة على مثلها «إِنْ» شرطية جازمة «كُنْتُمْ» كان واسمها «غَيْرَ» خبرها «مَدِينِينَ» مضاف إليه مجرور بالياء والجملة ابتدائية لا محل لها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٨٧]

تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٨٧)
«تَرْجِعُونَها» مضارع وفاعله ومفعوله والجملة جواب الشرط لا محل لها «إِنْ» شرطية «كُنْتُمْ» كان واسمها «صادِقِينَ» خبرها وجملة كنتم ابتدائية لا محل لها وجواب الشرط محذوف.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٨٨]

فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٨٨)
«فَأَمَّا» الفاء حرف استئناف وأما حرف شرط وتفصيل «إِنْ» شرطية «كانَ» ماض ناقص اسمه مستتر «مِنَ الْمُقَرَّبِينَ» متعلقان بمحذوف خبر كان والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٨٩]

فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (٨٩)
«فَرَوْحٌ» الفاء واقعة في جواب أما وروح مبتدأ خبره محذوف والجملة الاسمية جواب أما «وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ» معطوفان على روح «نَعِيمٍ» مضاف إليه.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٠]

وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (٩٠)
معطوف على ما قبله والإعراب واحد.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩١]

فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ (٩١)
«فَسَلامٌ» الفاء واقعة في جواب أما وسلام مبتدأ «لَكَ» خبر المبتدأ والجملة جواب أما لا محل لها «مِنْ أَصْحابِ» حال «الْيَمِينِ» مضاف إليه.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٢]

وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (٩٢)
تقدم إعراب مثيلها.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٣]

فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (٩٣)
«فَنُزُلٌ» الفاء واقعة في جواب أما ونزل مبتدأ خبره محذوف والجملة جواب أما لا محل لها «مِنْ حَمِيمٍ» صفة نزل.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٤]

وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (٩٤)
«وَتَصْلِيَةُ» معطوفة على نزل وهو مضاف «جَحِيمٍ» مضاف إليه.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٥]

إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (٩٥)
«إِنَّ هذا» إن واسمها «لَهُوَ» اللام المزحلقة وهو ضمير فصل «حَقُّ» خبر إن «الْيَقِينِ» مضاف إليه.

[سورة الواقعة (٥٦) : آية ٩٦]

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٩٦)
تقدم إعرابها.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية