الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
حُرِّمَتْ فعل عَلَيْكُمْ حرف جر متعلق ضمير مجرور أُمَّهَٰتُكُمْ اسم نائب فاعل ضمير مضاف إليه وَبَنَاتُكُمْ حرف عطف اسم معطوف ضمير مضاف إليه وَأَخَوَٰتُكُمْ حرف عطف اسم معطوف ضمير مضاف إليه وَعَمَّٰتُكُمْ حرف عطف اسم معطوف ضمير مضاف إليه وَخَٰلَٰتُكُمْ حرف عطف اسم معطوف ضمير مضاف إليه وَبَنَاتُ حرف عطف اسم معطوف ٱلْأَخِ أل التعريف اسم مضاف إليه وَبَنَاتُ حرف عطف اسم معطوف ٱلْأُخْتِ أل التعريف اسم مضاف إليه وَأُمَّهَٰتُكُمُ حرف عطف اسم معطوف ضمير مضاف إليه ٱلَّٰتِىٓ اسم موصول صفة أَرْضَعْنَكُمْ فعل صلة ضمير فاعل ضمير مفعول به وَأَخَوَٰتُكُم حرف عطف اسم معطوف ضمير مضاف إليه مِّنَ حرف جر متعلق ٱلرَّضَٰعَةِ أل التعريف اسم مجرور وَأُمَّهَٰتُ حرف عطف اسم معطوف نِسَآئِكُمْ اسم مضاف إليه ضمير مضاف إليه وَرَبَٰٓئِبُكُمُ حرف عطف اسم معطوف ضمير مضاف إليه ٱلَّٰتِى اسم موصول صفة فِى حرف جر متعلق حُجُورِكُم اسم مجرور ضمير مضاف إليه مِّن حرف جر متعلق نِّسَآئِكُمُ اسم مجرور ضمير مضاف إليه ٱلَّٰتِى اسم موصول صفة دَخَلْتُم فعل صلة ضمير فاعل بِهِنَّ حرف جر متعلق ضمير مجرور فَإِن حرف استئناف حرف شرط لَّمْ حرف نفي شرط تَكُونُوا۟ فعل نفي ضمير اسم كان دَخَلْتُم فعل خبر كان ضمير فاعل بِهِنَّ حرف جر متعلق ضمير مجرور فَلَا حرف واقع في جواب الشرط حرف نفي جواب الشرط جُنَاحَ اسم اسم لا عَلَيْكُمْ حرف جر متعلق ضمير مجرور وَحَلَٰٓئِلُ حرف عطف اسم معطوف أَبْنَآئِكُمُ اسم مضاف إليه ضمير مضاف إليه ٱلَّذِينَ اسم موصول صفة مِنْ حرف جر متعلق أَصْلَٰبِكُمْ اسم مجرور ضمير مضاف إليه وَأَن حرف عطف حرف مصدري معطوف تَجْمَعُوا۟ فعل صلة ضمير فاعل بَيْنَ ظرف مكان متعلق ٱلْأُخْتَيْنِ أل التعريف اسم مضاف إليه إِلَّا أداة استثناء مَا اسم موصول مستثنى قَدْ حرف تحقيق صلة سَلَفَ فعل تحقيق إِنَّ حرف نصب ٱللَّهَ لفظ الجلالة اسم إن كَانَ فعل خبر إن غَفُورًا اسم خبر كان رَّحِيمًا صفة صفة
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

عَلَيْكُمْ

to you ʿalaykum

٢
عَلَيْ الأصل

حرف جر

الصيغة عَلَى
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

أُمَّهَاتُكُمْ

(are) your mothers ummahātukum

٣
أُمَّهَٰتُ الأصل

اسم مرفوع

جمع مؤنث

الجذر أمم الصيغة أُمّ
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

وَبَنَاتُكُمْ

and your daughters wabanātukum

٤
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
بَنَاتُ الأصل

اسم مرفوع

جمع مؤنث

الجذر بني الصيغة بِنْت
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

وَأَخَوَاتُكُمْ

and your sisters wa-akhawātukum

٥
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
أَخَوَٰتُ الأصل

اسم مرفوع

جمع مؤنث

الجذر أخو الصيغة أُخْت
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

وَعَمَّاتُكُمْ

and your father's sisters waʿammātukum

٦
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
عَمَّٰتُ الأصل

اسم مرفوع

جمع مؤنث

الجذر عمم الصيغة عَمَّة
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

وَخَالَاتُكُمْ

and your mother's sisters wakhālātukum

٧
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
خَٰلَٰتُ الأصل

اسم مرفوع

جمع مؤنث

الجذر خول الصيغة خالَة
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

وَأُمَّهَاتُكُمُ

and (the) mothers wa-ummahātukumu

١٢
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
أُمَّهَٰتُ الأصل

اسم مرفوع

جمع مؤنث

الجذر أمم الصيغة أُمّ
كُمُ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

أَرْضَعْنَكُمْ

nursed you arḍaʿnakum

١٤
أَرْضَعْ الأصل

فعل ماضٍ

للغائبات

الجذر رضع الصيغة أَرْضَعَتْ الوزن أَفْعَلَ
نَ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

وَأَخَوَاتُكُمْ

and your sisters wa-akhawātukum

١٥
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
أَخَوَٰتُ الأصل

اسم مرفوع

جمع مؤنث

الجذر أخو الصيغة أُخْت
كُم لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

وَرَبَائِبُكُمُ

and your step daughters warabāibukumu

٢٠
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
رَبَٰٓئِبُ الأصل

اسم مرفوع

جمع مذكر

الجذر ربب الصيغة رَبائِب
كُمُ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

دَخَلْتُمْ

you had relations dakhaltum

٢٧
دَخَلْ الأصل

فعل ماضٍ

للمخاطبين

الجذر دخل الصيغة دَخَلَ الوزن فَعَلَ
تُم لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

بِهِنَّ

with them, bihinna

٢٨
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
هِنَّ الأصل

ضمير منفصل

للغائبات

فَإِنْ

but if fa-in

٢٩
فَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة ف
إِن الأصل

أداة شرط

الصيغة إِن

تَكُونُوا

you had takūnū

٣١
تَكُونُ الأصل

فعل مضارع مجزوم

للمخاطبين من الأفعال الناقصة (كان وأخواتها)

الجذر كون الصيغة كانَ الوزن فَعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

بِهِنَّ

with them, bihinna

٣٣
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
هِنَّ الأصل

ضمير منفصل

للغائبات

فَلَا

then (there is) no falā

٣٤
فَ بادئة

حرف واقع في جواب الشرط

الصيغة ف
لَا الأصل

حرف نفي

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة لا

عَلَيْكُمْ

on you. ʿalaykum

٣٦
عَلَيْ الأصل

حرف جر

الصيغة عَلَى
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

أَبْنَائِكُمُ

(of) your sons, abnāikumu

٣٨
أَبْنَآئِ الأصل

اسم مجرور

جمع مذكر

الجذر بني الصيغة ابْن
كُمُ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

أَصْلَابِكُمْ

your loins aṣlābikum

٤١
أَصْلَٰبِ الأصل

اسم مجرور

جمع مذكر

الجذر صلب الصيغة صُلْب
كُمْ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

وَأَنْ

and that wa-an

٤٢
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
أَن الأصل

حرف مصدري

الصيغة أَن

تَجْمَعُوا

you gather together tajmaʿū

٤٣
تَجْمَعُ الأصل

فعل مضارع منصوب

للمخاطبين

الجذر جمع الصيغة جَمَعَ الوزن فَعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

الْأُخْتَيْنِ

two sisters l-ukh'tayni

٤٥
ٱلْ بادئة

أل التعريف

الصيغة ال
أُخْتَيْنِ الأصل

اسم مجرور

مثنى مؤنث

الجذر أخو الصيغة أُخْت

إِنَّ

Indeed, inna

٥٠

حرف نصب

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة إِنّ
الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

مواضع الوقف وتعلقها الإعرابي

هل يعبر علامةَ الوقف تعلقٌ إعرابي بين ما قبلها وما بعدها؟

سَلَفَ ۗ إِنَّ لا يعبره تعلق إعرابي

هذا بيانٌ للتعلق الإعرابي وحده، مستخرجٌ من إعراب الآية؛ وأما الحكم على الوقف بالتمام أو الكفاية أو القبح فمردُّه إلى أئمة القراءة، ويُنظر فيه إلى المعنى لا إلى الإعراب فحسب.

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

[سورة النساء (٤) : آية ٢٢]

وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلاً (٢٢)
وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ استثناء ليس من الأول.
إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً خبر كان، ويجوز الرفع على إلغاء «كان» في غير القرآن. وَساءَ سَبِيلًا منصوب على البيان.

[سورة النساء (٤) : آية ٢٣]

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٢٣)
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ جمع أمّهة يقال: أمّ وأمّهة بمعنى واحد وجاء القرآن بهما. أُمَّهاتُكُمْ اسم ما لم يسمّ فاعله يقوم مقام الفاعل. قال محمد بن يزيد: لأنه مع الفعل جملة كالفاعل ولا يستغني عنه الفعل كما لا يستغني عن الفاعل. وَبَناتُكُمْ عطف، جمع بنة والأصل بنية والمستعمل ابنة وبنت. قال الفراء: كسرت الباء من بنت لتدلّ الكسرة على حذف الياء. وَأَخَواتُكُمْ عطف جمع أخوة. وَعَمَّاتُكُمْ عطف عليه إلى قوله وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ «أن» في موضع رفع أي وحرّم عليكم الجمع بين الأختين إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ استثناء ليس من الأول.

[سورة النساء (٤) : آية ٢٤]

وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (٢٤)
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ عطف وقد بيّنا أنهنّ ذوات الأزواج. يقال: امرأة محصنة أي متزوجة ومحصنة أي حرّة ومنه وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ [المائدة: ٥] ومحصنة ومحصنة وحصان أي عفيفة كما قال حسان بن ثابت في عائشة رضي الله عنها: [الطويل] ٩٥-
حصان رزان ما تزنّ بريبةوتصبح غرثى من لحوم الغوافل «١»
(١) الشاهد لحسان بن ثابت في ديوانه ٢٢٨، والإنصاف ٢/ ٧٥٩، ولسان العرب (حصن)، وتاج العروس (حصن)، و (رزن)، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص ٢٨٩، ولسان العرب (غرت).

التبيان في إعراب القرآن

أبو البقاء العكبري

وَأَخَذْنَ) : أَيْ: وَقَدْ أَخَذْنَ؛ لِأَنَّهَا حَالٌ مَعْطُوفَةٌ، وَالْفِعْلُ مَاضٍ، فَتُقَدَّرُ مَعَهُ قَدْ لِيُصْبِحَ حَالًا، وَأَغْنَى عَنْ ذِكْرِهَا تَقَدُّمُ ذِكْرِهَا. (مِنْكُمْ) : مُتَعَلِّقٌ بِأَخَذْنَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ مِيثَاقٍ.
قَالَ تَعَالَى: (وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا) (٢٢).
قَوْلُهُ تَعَالَى: (مَا نَكَحَ) : مِثْلُ قَوْلِهِ: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ) [النِّسَاءِ: ٢٤] وَكَذَلِكَ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، وَهُوَ يَتَكَرَّرُ فِي الْقُرْآنِ. (مِنَ النِّسَاءِ) : فِي مَوْضِعِ الْحَالِ مِنْ «مَا»، أَوْ مِنَ الْعَائِدِ عَلَيْهَا. (إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ) : فِي «مَا» وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: هِيَ بِمَعْنَى مَنْ وَقَدْ ذُكِرَ. وَالثَّانِي: هِيَ مَصْدَرِيَّةٌ، وَالِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعٌ؛ لِأَنَّ النَّهْيَ لِلْمُسْتَقْبَلِ، وَمَا سَلَفَ مَاضٍ، فَلَا يَكُونُ مِنْ جِنْسِهِ، وَهُوَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ.
وَمَعْنَى الْمُنْقَطِعِ أَنَّهُ لَا يَكُونُ دَاخِلًا فِي الْأَوَّلِ؛ بَلْ يَكُونُ فِي حُكْمِ الْمُسْتَأْنَفِ، وَتُقَدَّرُ إِلَّا فِيهِ بِلَكِنَّ؛ وَالتَّقْدِيرُ هُنَا: وَلَا تَتَزَوَّجُوا مَنْ تَزَوَّجَهُ آبَاؤُكُمْ، وَلَا تَطَئُوا مَنْ وَطِئَهُ آبَاؤُكُمْ، لَكِنْ مَا سَلَفَ مِنْ ذَلِكَ فَمَعْفُوٌّ عَنْهُ، كَمَا تَقُولُ: مَا مَرَرْتُ بِرَجُلٍ إِلَّا بِامْرَأَةٍ؛ أَيْ: لَكِنْ مَرَرْتُ بِامْرَأَةٍ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ بَيَانُ مَعْنًى زَائِدٍ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ قَوْلَكَ: مَا مَرَرْتُ بِرَجُلٍ - صَرِيحٌ فِي نَفْيِ الْمُرُورِ بِرَجُلٍ مَا غَيْرِ مُتَعَرِّضٍ بِإِثْبَاتِ الْمُرُورِ بِامْرَأَةٍ أَوْ نَفْيِهِ، فَإِذَا قُلْتَ: إِلَّا بِامْرَأَةٍ، كَانَ إِثْبَاتًا لِمَعْنًى مَسْكُوتٍ عَنْهُ غَيْرِ مَعْلُومٍ بِالْكَلَامِ الْأَوَّلِ نَفْيُهُ وَلَا إِثْبَاتُهُ.
(إِنَّهُ) : الْهَاءُ ضَمِيرُ النِّكَاحِ. (وَمَقْتًا) : تَمَامُ الْكَلَامِ، ثُمَّ يُسْتَأْنَفُ. (وَسَاءَ سَبِيلًا) : أَيْ: وَسَاءَ هَذَا السَّبِيلُ مِنْ نِكَاحِ مَنْ نَكَحَهُنَّ الْآبَاءُ. (سَبِيلًا) : تَمْيِيزُهُ،

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة النساء (٤) : الآيات ٢٢ الى ٢٣]

وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلاً (٢٢) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٢٣)
«وَلا» ناهية «تَنْكِحُوا» مضارع مجروم بلا الناهية والواو فاعل والجملة مستأنفة «ما نَكَحَ» ما اسم موصول في محل نصب مفعول به وقيل مصدرية والجملة بعدها صلة «آباؤُكُمْ» فاعل «مِنَ النِّساءِ» متعلقان بمحذوف حال من مفعول نكح أي: نكحة «إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ» إلا أداة استثناء ما اسم موصول في محل نصب على الاستثناء والجملة بعده صلة الموصول «إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً» إن واسمها وكان وخبرها واسمها ضمير مستتر «وَمَقْتاً» معطوف، وجملة كان خبر إن وجملة «إِنَّهُ» تعليلية وجملة «وَساءَ سَبِيلًا» مستأنفة، وسبيلا تمييز وفاعل الفعل الجامد ساء ضمير يفسره التمييز «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ» فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده وأمهاتكم نائب فاعله والتاء للتأنيث والجملة مستأنفة «وَبَناتُكُمْ» وما بعدها معطوف، «وَأُمَّهاتُكُمُ» عطف، «اللَّاتِي» اسم موصول في محل رفع صفة وجملة «أَرْضَعْنَكُمْ» فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة صلة. «وَأَخَواتُكُمْ» معطوفة. «مِنَ الرَّضاعَةِ» متعلقان بمحذوف حال من أخواتكم. «وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ» عطف. «وَرَبائِبُكُمُ» عطف. «اللَّاتِي» صفة. «فِي حُجُورِكُمْ» متعلقان بمحذوف صلة الموصول «مِنْ نِسائِكُمُ» متعلقان بمحذوف حال من ربائبكم وجملة «دَخَلْتُمْ بِهِنَّ» صلة الموصول. «فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا» فعل مضارع ناقص مجزوم وهو فعل الشرط والواو اسمها وجملة «دَخَلْتُمْ بِهِنَّ» في محل نصب خبر تكونوا. «فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ» لا نافية للجنس واسمها المبني على الفتح وخبرها والجملة في محل جزم جواب الشرط. «وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ» عطف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة «وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ» المصدر المؤول في محل رفع معطوف والظرف متعلق بتجمعوا الأختين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى «إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ» سبق إعرابها وكذلك «إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً».

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

٢٣ - ﴿وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ﴾
الجار «من الرضاعة» متعلق بحال من «أخواتكم». قوله «فإن لم تكونوا دخلتم» : الفاء اعتراضية، والجملة اعتراضية، اعترضت بين المتعاطفين. وقوله «وأن تجمعوا» : المصدر المؤول معطوف على «حلائل». وقوله «إلا ما قد سلف» : الاستثناء منقطع؛ لأن الماضي لا يجامع المستقبل.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المتعلَّق المجرور بحرف الجر المفعول به الفاعل المضاف إليه العطف صلة الموصول إنَّ وأخواتها النعت (الصفة) الشرط وجوابه النفي كان وأخواتها نائب الفاعل الاستثناء