الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
كَأَنَّهُنَّ حرف نصب ضمير اسم كأن بَيْضٌ اسم خبر كأن مَّكْنُونٌ اسم صفة
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

كَأَنَّهُنَّ

As if they were ka-annahunna

١
كَأَنَّ الأصل

حرف نصب

من الحروف الناسخة (إنّ وأخواتها)

الصيغة كَأَنّ
هُنَّ لاحقة

ضمير متصل

للغائبات

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

لا فِيها غَوْلٌ ويقال بمعناه: غيلة وغائلة، وهو ما يؤذي الإنسان من الصداع أو غيره وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ قراءة أهل المدينة وأهل البصرة وعاصم، وقرأ سائر الكوفيين إلّا عاصما يُنْزَفُونَ «١» بكسر الزاي. قال أبو جعفر: والقراءة الأولى أبين وأصحّ في المعنى لأن معنى «ينزفون» عند جلّة أهل التفسير منهم مجاهد لا تذهب عقولهم فنفى الله جلّ وعزّ عن خمر الجنة الآفات التي تلحق في الدنيا من خمرها من الصداع والسكر. فأما معنى «ينزفون» فالصحيح فيه أنه يقال: أنزف الرجل إذا نفد شرابه، وهذا يبعد أن يوصف به شراب أهل الجنة، ولكن مجازه أن يكون بمعنى لا ينفذ أبدا.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٤٨]

وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨)
عن ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب قالوا: قصرن طرفهنّ على أزواجهن فلا يبغين غيرهم، وقال عكرمة: قاصرات الطرف أي محبوسات على أزواجهن والتفسير الأول أبين لأنه ليس في الآية مقصورات موضع آخر حُورٌ مَقْصُوراتٌ [الرحمن:
٧٢] من قول العرب امرأة قصيرة ومقصورة إذا حبست على زوجها. عِينٌ جمع عيناء والأصل فيه فعل فكسرت العين لئلا تنقلب الياء واوا.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٤٩]

كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩)
قال مطر الوراق: أي بيض محضون أي لم توسّخه الأيدي. قال أبو جعفر:
هكذا تقول العرب إذا وصفت الشيء بالحسن والنظافة كأنه بيض النّعام المغطّى بالريش.

[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٥٠ الى ٥٢]

فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٥٠) قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (٥١) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢)
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ وإدغام التاء في السين جائز في العربية. قال الأخفش: إنما سأل عن صاحبه ثم أخبر فقال إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ قال سعد بن مسعود:
وشريكه قرينه، وهما رجلان من بني إسرائيل اشتركا في تجارة فربحا ستة آلاف دينار، فأخذ كل واحد منهما ثلاثة آلاف دينار، فافترقا فلقي أحدهما صاحبه فقال له: هل علمت أني تزوجت امرأة من أفضل نساء بني إسرائيل بألف دينار؟ فمضى صاحبه فأخذ ألف دينار تصدّق بها على المساكين والفقراء وقال: اللهمّ إنّ صاحبي تزوّج امرأة يموت عنها، ويكبر وتفارقه، وأني أسألك أن تنكحني امرأة من نساء أهل الجنّة بهذه الألف،
(١) انظر تيسير الداني ١٥١، وكتاب السبعة لابن مجاهد ٥٤٧.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٤٤]

عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (٤٤)
«عَلى سُرُرٍ» متعلقان بمتقابلين «مُتَقابِلِينَ» حال.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٤٥]

يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (٤٥)
«يُطافُ» مضارع مبني للمجهول والجملة استئنافية لا محل لها «عَلَيْهِمْ» متعلقان بيطاف «بِكَأْسٍ» متعلقان بيطاف أيضا «مِنْ مَعِينٍ» صفة لكأس.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٤٦]

بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (٤٦)
«بَيْضاءَ» صفة ثانية لكأس «لَذَّةٍ» صفة ثالثة لكأس «لِلشَّارِبِينَ» متعلقان بلذة.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٤٧]

لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ (٤٧)
«لا» نافية «فِيها» خبر مقدم «غَوْلٌ» مبتدأ مؤخر «وَلا» عطف على لا الأولى «هُمْ» مبتدأ «عَنْها» متعلقان بينزفون «يُنْزَفُونَ» مضارع مبني للمجهول مرفوع ونائب فاعل والجملة خبر المبتدأ هم والجملة معطوفة على ما قبلها وجملة لا فيها غول صفة لكأس.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٤٨]

وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ (٤٨)
«وَعِنْدَهُمْ» الواو حرف عطف وظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم «قاصِراتُ» مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على ما قبلها «الطَّرْفِ» مضاف إليه «عِينٌ» صفة لقاصرات.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٤٩]

كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩)
«كَأَنَّهُنَّ» كأن واسمها «بَيْضٌ» خبرها والجملة صفة لقاصرات «مَكْنُونٌ» صفة.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٥٠]

فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٥٠)
«فَأَقْبَلَ» الفاء حرف عطف وفعل ماض «بَعْضُهُمْ» فاعل «عَلى بَعْضٍ» متعلقان بأقبل «يَتَساءَلُونَ» مضارع مرفوع وفاعله والجملة حالية.

[سورة الصافات (٣٧) : آية ٥١]

قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (٥١)
«قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ» ماض وفاعله والجار والمجرور صفة لقائل «إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ» إن واسمها وكان ماض ناقص والجملة خبر إن والجملة الاسمية وخبرها مقول القول ولي جار ومجرور خبر كان المقدم وقرين اسمها المؤخر.

[سورة الصافات (٣٧) : الآيات ٥٢ الى ٥٣]

يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (٥٣)
«يَقُولُ» مضارع مرفوع والجملة صفة لقرين «أَإِنَّكَ» الهمزة حرف استفهام إنكاري وإن واسمها «لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ» اللام المزحلقة والجار والمجرور خبر إن والجملة مقول القول «أَإِذا مِتْنا» الهمزة حرف

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

٤٩ - ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾
الجملة نعت ثان لـ ﴿قَاصِرَاتُ﴾.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

النعت (الصفة)