ورد في هذه الآية: فِرْعَوْن مِصْر

الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
وَنَادَىٰ حرف عطف فعل فِرْعَوْنُ اسم علم فاعل فِى حرف جر متعلق قَوْمِهِۦ اسم مجرور ضمير مضاف إليه
قَالَ فعل يَٰقَوْمِ حرف نداء مفعول به اسم منادى ضمير مضاف إليه أَلَيْسَ حرف استفهام فعل استفهام لِى حرف جر متعلق ضمير مجرور مُلْكُ اسم اسم ليس مِصْرَ اسم علم مضاف إليه وَهَٰذِهِ حرف عطف اسم إشارة معطوف ٱلْأَنْهَٰرُ أل التعريف اسم بدل تَجْرِى فعل حال مِن حرف جر متعلق تَحْتِىٓ اسم مجرور ضمير مضاف إليه أَفَلَا حرف استفهام حرف صلة صلة حرف نفي استفهام تُبْصِرُونَ فعل نفي ضمير فاعل
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

يَا قَوْمِ

"""O my people!" yāqawmi

٦
يَٰ بادئة

حرف نداء

الصيغة ي
قَوْمِ الأصل

اسم مرفوع

مذكر

الجذر قوم الصيغة قَوْم
لاحقة

ضمير متصل

للمتكلم

أَلَيْسَ

Is not alaysa

٧
أَ بادئة

أداة استفهام

الصيغة أ
لَيْسَ الأصل

فعل ماضٍ

للغائب من الأفعال الناقصة (كان وأخواتها)

الجذر ليس الصيغة لَيْسَ الوزن فَعَلَ

لِي

for me lī

٨
لِ بادئة

حرف جر

الصيغة ل
ى الأصل

ضمير منفصل

للمتكلم

وَهَٰذِهِ

and these wahādhihi

١١
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
هَٰ بادئة

حرف تنبيه

الصيغة ه
ذِهِ الأصل

اسم إشارة

مؤنث مفرد

الصيغة ذا

أَفَلَا

Then do not afalā

١٦
أَ بادئة

أداة استفهام

الصيغة أ
فَ بادئة

حرف صلة

مؤكِّدٌ للمعنى

الصيغة ف
لَا الأصل

حرف نفي

الصيغة لا

تُبْصِرُونَ

you see? tub'ṣirūna

١٧
تُبْصِرُ الأصل

فعل مضارع مرفوع

للمخاطبين

الجذر بصر الصيغة أَبْصَرَ الوزن أَفْعَلَ
ونَ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

مواضع الوقف وتعلقها الإعرابي

هل يعبر علامةَ الوقف تعلقٌ إعرابي بين ما قبلها وما بعدها؟

تَحْتِي ۖ أَفَلَا لا يعبره تعلق إعرابي

هذا بيانٌ للتعلق الإعرابي وحده، مستخرجٌ من إعراب الآية؛ وأما الحكم على الوقف بالتمام أو الكفاية أو القبح فمردُّه إلى أئمة القراءة، ويُنظر فيه إلى المعنى لا إلى الإعراب فحسب.

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

مهتدون؟ فإنما وقع الخطاب على أنه كان عندهم مسمّى بهذا فقالوا: يا أيّها الساحر على ذلك. قال أبو جعفر: وقد ذكرنا غير هذا الجواب.

[سورة الزخرف (٤٣) : آية ٥١]

وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قالَ يا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ (٥١)
وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قيل: كان نداؤه كراهة أن يتّبع قومه موسى صلّى الله عليه وسلّم لأنه لمّا دعا كشف عنهم العذاب فتبيّن عجز فرعون عن كشفه فكره أن يتّبعوه فقال: أنا أولى بالاتّباع منه. قالَ يا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ في موضع خفض، ولم ينصرف عند البصريين «١» لأنها مؤنثة سميت بمذكر، وكذا لو سميت امرأة بزيد لم ينصرف وأجازوا صرف مصر على أن يكون اسما للبلد، وترك الصرف أولى لأن المستعمل في مثلها بلدة فأما الكوفيون فيذهبون إلى أن مصر بمنزلة امرأة سمّيت بهند فكان يجب أن ينصرف إلا أنها منعت من ذلك لقلتها في الكلام. وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي «تجري» في موضع نصب على الحال. ويجوز أن يكون في موضع رفع على خبر هذه أَفَلا تُبْصِرُونَ.

[سورة الزخرف (٤٣) : آية ٥٢]

أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ (٥٢)
أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ قال الفرّاء: هو من الاستفهام الذي جاء بأم لاتصاله بكلام قبله قال: ويجوز أن تردّه على قوله «أليس لي ملك مصر». وقد شرحناه بأكثر من هذا. وزعم الفرّاء «٢» : أنه أخبره بعض المشيخة أنه يقرأ افلا تبصرون أما أنا خير «٣» قال أبو جعفر: يقدّره «أما» التي بمعنى «ألا» وحقا، ويكون على هذا أَفَلا تُبْصِرُونَ تمام الكلام. فهذه القراءة خارجة من حجّة الإجماع وكان يجب على هذا أن يكون «أما» بالألف «أنا» مبتدأ وخَيْرٌ خبره وكذا هُوَ مَهِينٌ. وفي معنى «مهين» قولان: قيل معناه الذي يمتهن نفسه في حاجاته ومعاشه ليس له من يكفيه. وقال الكسائي: المهين الضعيف الذليل، وقد مهن مهانة. وهذا أولى بالصواب.

[سورة الزخرف (٤٣) : آية ٥٣]

فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ (٥٣)
فلولا ألقي عليه أساورة من ذهب هذه قراءة «٤» أهل الحرمين وأهل الكوفة وأهل البصرة إلا الحسن وقتادة وشيئا يروى عن عبد الله وأبيّ فأما الحسن وقتادة فقرأ لولا ألقي عليه أسورة «٥» والذي روي عن عبد الله وأبيّ فلولا ألقي عليه أساوير قال أبو جعفر: أساورة جمع إسوار. وحكى الكسائي: أسوار وسوار وسوار بمعنى
(١) انظر الكتاب ٣/ ٢٦٦.
(٢) انظر معاني الفراء ٣/ ٣٥.
(٣) انظر البحر المحيط ٨/ ٢٣.
(٤) انظر تيسير الداني ١٥٩، والبحر المحيط ٨/ ٢٤.
(٥) انظر تيسير الداني ١٥٩، والبحر المحيط ٨/ ٢٤.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

«الرَّحْمنِ» مضاف إليه «آلِهَةً» مفعول به «يُعْبَدُونَ» مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صفة آلهة «وَلَقَدْ» الواو حرف عطف واللام واقعة في جواب القسم وقد حرف تحقيق «أَرْسَلْنا مُوسى» ماض وفاعله ومفعوله والجملة جواب القسم لا محل لها «بِآياتِنا» متعلقان بالفعل «إِلى فِرْعَوْنَ» متعلقان بالفعل أيضا «وَمَلَائِهِ» معطوف على فرعون «فَقالَ» الفاء حرف عطف وماض فاعله مستتر «إِنِّي رَسُولُ» إن واسمها وخبرها والجملة مقول القول وجملة قال معطوفة على ما قبلها «رَبِّ» مضاف إليه «الْعالَمِينَ» مضاف إليه مجرور بالياء «فَلَمَّا» حرف استئناف ولما ظرفية شرطية غير جازمة «جاءَهُمْ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة في محل جر بالإضافة «بِآياتِنا» متعلقان بالفعل «إِذا» فجائية «هُمْ» مبتدأ «مِنْها» متعلقان بما بعدهما «يَضْحَكُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر المبتدأ وجملة جواب الشرط لا محل لها لأنها جواب لما.

[سورة الزخرف (٤٣) : الآيات ٤٨ الى ٥١]

وَما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها وَأَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٤٨) وَقالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ (٤٩) فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ (٥٠) وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قالَ يا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ (٥١)
«وَما» الواو حرف استئناف وما نافية «نُرِيهِمْ» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة مستأنفة «مِنْ» زائدة «آيَةٍ» مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به ثان «إِلَّا» حرف حصر «هِيَ أَكْبَرُ» مبتدأ وخبره والجملة الاسمية صفة «مِنْ أُخْتِها» متعلقان بأكبر «وَأَخَذْناهُمْ» الواو حالية وماض وفاعله ومفعوله والجملة حالية «بِالْعَذابِ» متعلقان بالفعل «لَعَلَّهُمْ» لعل واسمها «يَرْجِعُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر لعلهم والجملة الاسمية تعليلية «وَقالُوا» الواو حرف عطف وماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها «يا أَيُّهَا» يا حرف نداء ومنادى «السَّاحِرُ» صفة أيها «ادْعُ» أمر فاعله مستتر «لَنا» متعلقان بالفعل «رَبَّكَ» مفعول به «بِما» متعلقان بادع «عَهِدَ» ماض فاعله مستتر «عِنْدَكَ» ظرف مكان والجملة صلة «إِنَّنا» إن واسمها «لَمُهْتَدُونَ» اللام المزحلقة ومهتدون خبرها المرفوع بالواو وما بعد القول في محل نصب مقول القول «فَلَمَّا» الفاء استئنافية ولما ظرفية شرطية غير جازمة «كَشَفْنا» ماض وفاعله «عَنْهُمُ» متعلقان بالفعل والجملة في محل جر بالإضافة «الْعَذابَ» مفعول به «إِذا» فجائية «هُمْ» مبتدأ «يَنْكُثُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر المبتدأ «وَنادى» الواو حرف استئناف وماض «فِرْعَوْنُ» فاعله والجملة استئنافية لا محل لها «فِي قَوْمِهِ» متعلقان بالفعل «قالَ» ماض فاعله مستتر وجملة قال تفسيرية «يا قَوْمِ» منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة وجملة النداء مقول القول «أَلَيْسَ» الهمزة حرف استفهام وماض ناقص «لِي» جار ومجرور خبره المقدم «مُلْكُ» اسمه المؤخر «مِصْرَ» مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف «وَهذِهِ» الواو حالية ومبتدأ «الْأَنْهارُ» بدل «تَجْرِي» مضارع فاعله مستتر والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية حالية «مِنْ تَحْتِي» متعلقان بالفعل «أَفَلا» الهمزة حرف استفهام والفاء استئنافية ولا نافية «تُبْصِرُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة مستأنفة لا محل لها.

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

٥١ - ﴿وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾
جملة «ونادى» مستأنفة، الجار «في قومه» متعلق بـ «نادى»، جملة «قال» مفسرة للمناداة، جملة «وهذه الأنهار تجري» حالية، وجملة «تبصرون» مستأنفة.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المتعلَّق المجرور بحرف الجر المفعول به الفاعل المضاف إليه العطف النفي الحال البدل المنادى