الشجرة الإعرابية

العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به

الشجرة الإعرابية للآية
فَلَمَّا حرف استئناف ظرف زمان جَآءَهُم فعل مضاف إليه ضمير مفعول به بِٱلْحَقِّ حرف جر متعلق أل التعريف اسم مجرور مِنْ حرف جر متعلق عِندِنَا اسم مجرور ضمير مضاف إليه قَالُوا۟ فعل جواب الشرط ضمير فاعل ٱقْتُلُوٓا۟ فعل مفعول به ضمير فاعل أَبْنَآءَ اسم مفعول به ٱلَّذِينَ اسم موصول مضاف إليه ءَامَنُوا۟ فعل صلة ضمير فاعل مَعَهُۥ ظرف مكان متعلق ضمير مضاف إليه وَٱسْتَحْيُوا۟ حرف عطف فعل معطوف ضمير فاعل نِسَآءَهُمْ اسم مفعول به ضمير مضاف إليه
وَمَا حرف عطف حرف نفي كَيْدُ اسم ٱلْكَٰفِرِينَ أل التعريف اسم مضاف إليه إِلَّا أداة حصر حصر فِى حرف جر متعلق ضَلَٰلٍ اسم مجرور
  • العُمَد
  • المجرورات
  • التوابع
  • المُتمِّمات والأدوات

التحليل اللغوي

إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها

فَلَمَّا

Then when falammā

١
فَ بادئة

حرف استئناف

الصيغة ف
لَمَّا الأصل

ظرف زمان

الصيغة لَمّا

جَاءَهُمْ

he brought to them jāahum

٢
جَآءَ الأصل

فعل ماضٍ

للغائب

الجذر جيأ الصيغة جاءَ الوزن فَعَلَ
هُم لاحقة

ضمير متصل

للغائبين

بِالْحَقِّ

the truth bil-ḥaqi

٣
بِ بادئة

حرف جر

الصيغة ب
ٱلْ بادئة

أل التعريف

الصيغة ال
حَقِّ الأصل

اسم مجرور

مذكر

الجذر حقق الصيغة حَقّ

مَعَهُ

with him, maʿahu

١١
مَعَ الأصل

ظرف مكان منصوب

الصيغة مَع
هُۥ لاحقة

ضمير متصل

للغائب

وَاسْتَحْيُوا

and let live wa-is'taḥyū

١٢
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
ٱسْتَحْيُ الأصل

فعل أمر

للمخاطبين

الجذر حيي الصيغة يَسْتَحْىِۦ الوزن اسْتَفْعَلَ
وا۟ لاحقة

ضمير متصل

للمخاطبين

وَمَا

And not wamā

١٤
وَ بادئة

حرف عطف

الصيغة و
مَا الأصل

حرف نفي

الصيغة ما

الْكَافِرِينَ

(of) the disbelievers l-kāfirīna

١٦
ٱلْ بادئة

أل التعريف

الصيغة ال
كَٰفِرِينَ الأصل

اسم فاعل مجرور

جمع مذكر

الجذر كفر الصيغة كافِر الوزن فَعَلَ
الأدب مع الله في الإعراب

جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.

  • مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه

    ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾

  • اسم علم لفظ الجلالة

    ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

  • مفعول به منصوبٌ على التعظيم

    ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾

  • فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء

    ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾

  • لام الأمر لام الدعاء

    ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾

  • لا الناهية حرف دعاء

    ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾

  • حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ

    ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

  • الفَضَلات المُتمِّمات

    ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾

«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
ابن هشام الأنصاري، مغني اللبيب

التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص

مواضع الوقف وتعلقها الإعرابي

هل يعبر علامةَ الوقف تعلقٌ إعرابي بين ما قبلها وما بعدها؟

نِسَاءَهُمْ ۚ وَمَا لا يعبره تعلق إعرابي

هذا بيانٌ للتعلق الإعرابي وحده، مستخرجٌ من إعراب الآية؛ وأما الحكم على الوقف بالتمام أو الكفاية أو القبح فمردُّه إلى أئمة القراءة، ويُنظر فيه إلى المعنى لا إلى الإعراب فحسب.

إعراب القرآن

ابن النَّحَّاس

[سورة غافر (٤٠) : آية ٢٣]

وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ (٢٣)
في قوله جلّ وعزّ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ [الإسراء: ١٠١] «وسلطان مبين» «السلطان» الحجّة وهو يذكّر ويؤنّث.

[سورة غافر (٤٠) : آية ٢٤]

إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ (٢٤)
إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ أسماء أعجمية لا تنصرف وهي معارف، فإن نكّرتها انصرفت. فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ مرفوع على إضمار مبتدأ أي هو ساحر.

[سورة غافر (٤٠) : آية ٢٥]

فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ وَما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ (٢٥)
قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جمع ابن على الأصل والأصل فيه بني. وقال قتادة: هذا القتل الثاني فهذا على قوله إنه معاقبة لهم، والقتل الأول كان لأنه قيل لفرعون: إنّه يولد في بني إسرائيل ولد يكون زوال ملكك على يده فأمر بقتل أبنائهم واستحياء نسائهم ثم كان القتل الثاني عقوبة لهم ليمتنع الناس من الإيمان. قال الله جلّ وعزّ ما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ أي إنّه لا يمتنع النّاس من الإيمان، وإن فعل بهم مثل هذا فكيف يذهب باطلا.

[سورة غافر (٤٠) : الآيات ٢٦ الى ٢٧]

وَقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ (٢٦) وَقالَ مُوسى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ (٢٧)
أَقْتُلْ جزم لأنه جواب الأمر وَلْيَدْعُ جزم لأنه أمر وذَرُونِي ليس بمجزوم وإن كان أمرا، ولكن لفظه لفظ المجزوم وهو مبني، وقيل: هذا يدلّ على أنّه قيل لفرعون: إنّا نخاف أن ندعو عليك فيجاب، فقال وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ «١» هذه قراءة المدنيين وأبي عبد الرحمن وابن عامر وأبي عمرو، وقراءة الكوفيين أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ «٢» وكذا في مصاحف الكوفيين «أو» بألف وإليه يذهب أبو عبيد، قال: لأن «أو» قد تكون بمعنى الواو لأن في ذلك بطلان المعاني، ولو جاز أن يكون بمعنى الواو لما احتيج إلى هذا هاهنا لأن معنى الواو إني أخاف الأمرين جميعا، ومعنى «أو» لأحد الأمرين أي إنّي أخاف أن يبدّل دينكم فإن أعوزه ذلك أفسد في الأرض.
(١) انظر تيسير الداني ١٥٥، والبحر المحيط ٧/ ٤٤١.
(٢) انظر تيسير الداني ١٥٥، والبحر المحيط ٧/ ٤٤١.

إعراب القرآن

مجموعة من المؤلفين

«يَقْضِي» مضارع مرفوع فاعله مستتر والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة «بِالْحَقِّ» متعلقان بالفعل «وَالَّذِينَ» حرف عطف ومبتدأ «يَدْعُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله «مِنْ دُونِهِ» متعلقان بالفعل والجملة صلة «لا» نافية «يَقْضُونَ» مضارع وفاعله والجملة خبر الذين «بِشَيْءٍ» متعلقان بالفعل «إِنَّ اللَّهَ» إن واسمها «هُوَ» ضمير فصل «السَّمِيعُ الْبَصِيرُ» خبرا إنّ والجملة الاسمية مستأنفة.

[سورة غافر (٤٠) : الآيات ٢١ الى ٢٢]

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَما كانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ (٢١) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢٢)
«أَوَلَمْ» الهمزة حرف استفهام إنكاري والواو حرف استئناف «يَسِيرُوا» مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله والجملة استئنافية لا محل لها «فِي الْأَرْضِ» متعلقان بالفعل «فَيَنْظُرُوا» الفاء حرف عطف وينظروا معطوف على يسيروا «كَيْفَ» اسم استفهام في محل نصب خبر كان المقدم «عاقِبَةُ» اسمها وجملة كيف كان في محل نصب مفعول ينظروا «الَّذِينَ» مضاف إليه «كانُوا» كان واسمها والجملة صلة الذين «مِنْ قَبْلِهِمْ» جار ومجرور خبر كانوا «كانُوا» كان واسمها «هُمْ» ضمير فصل «أَشَدَّ» خبرها «مِنْهُمْ» متعلقان بأشد «قُوَّةً» تمييز «وَآثاراً» معطوف على قوة «فِي الْأَرْضِ» متعلقان بآثارا «فَأَخَذَهُمُ» الفاء حرف عطف وماض ومفعوله «اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعل «بِذُنُوبِهِمْ» متعلقان بالفعل «وَما» الواو حالية وما نافية «كانَ» فعل ماض ناقص «لَهُمْ» جار ومجرور متعلقان بخبرها المقدم «مِنَ اللَّهِ»
متعلقان بواق «مِنْ» حرف جر زائد «واقٍ» اسم مجرور لفظا مرفوع محلا اسم كان المؤخر والجملة الفعلية ما كان حال «ذلِكَ» مبتدأ «بِأَنَّهُمْ» الباء حرف جر وأن واسمها «كانَتْ» فعل ماض ناقص واسمه مستتر والجملة خبر أن والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل جر بالباء وهما متعلقان بخبر ذلك المحذوف وجملة ذلك استئنافية لا محل لها «تَأْتِيهِمْ» مضارع ومفعوله «رُسُلُهُمْ» فاعله والجملة خبر كانت «بِالْبَيِّناتِ» متعلقان بالفعل «فَكَفَرُوا» الفاء حرف عطف وماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها «فَأَخَذَهُمُ» معطوف على فكفروا «اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعل «إِنَّهُ قَوِيٌّ» إن واسمها وخبرها الأول «شَدِيدُ» خبر ثان «الْعِقابِ» مضاف إليه والجملة تعليل.

[سورة غافر (٤٠) : الآيات ٢٣ الى ٢٥]

وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ (٢٣) إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ (٢٤) فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ وَما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ (٢٥)
«وَلَقَدْ» الواو حرف قسم وجر واللام واقعة في جواب القسم وقد حرف تحقيق «أَرْسَلْنا مُوسى» ماض وفاعله ومفعوله «بِآياتِنا» متعلقان بأرسلنا والجملة مقول القول «وَسُلْطانٍ» عطف على آياتنا «مُبِينٍ» صفة وجملة أرسلنا جواب قسم لا محل لها «إِلى فِرْعَوْنَ» جار ومجرور متعلقان بأرسلنا «وَهامانَ»

المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم

أحمد بن محمد الخراط

٢٥ - ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ﴾
جملة الشرط معطوفة على جملة « ﴿أَرْسَلْنَا﴾، الجار» بالحق «متعلق بـ» جاءهم «، الجار» من عندنا «متعلق بحال من» الحق «، الظرف» معه «متعلق بـ» آمنوا «، جملة» وما كيد الكافرين... " مستأنفة.

من قواعد النحو في هذه الآية

أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية

المتعلَّق المجرور بحرف الجر المفعول به الفاعل المضاف إليه العطف صلة الموصول الشرط وجوابه