قَالَ
He said, qāla
ورد في هذه الآية:
إِبْلِيس
الشجرة الإعرابية
العلاقات الإعرابية بين كلمات الآية، كل علاقة موصولة بقوس إلى ما تتعلق به
قَالَ
فعل
يَٰٓإِبْلِيسُ
حرف نداء
مفعول به
اسم علم
منادى
مَا
اسم موصول
مَنَعَكَ
فعل
خبر
ضمير
مفعول به
أَن
حرف مصدري
مفعول به
تَسْجُدَ
فعل
صلة
لِمَا
حرف جر
متعلق
اسم موصول
مجرور
خَلَقْتُ
فعل
صلة
ضمير
فاعل
بِيَدَىَّ
حرف جر
متعلق
اسم
مجرور
ضمير
مضاف إليه
أَسْتَكْبَرْتَ
حرف استفهام
فعل
استفهام
ضمير
فاعل
أَمْ
حرف عطف
كُنتَ
فعل
ضمير
اسم كان
مِنَ
حرف جر
متعلق
ٱلْعَالِينَ
أل التعريف
اسم
مجرور
- العُمَد
- المجرورات
- التوابع
- المُتمِّمات والأدوات
التحليل اللغوي
إعراب كل كلمة ومكوناتها الصرفية — اضغط الجذر أو الصيغة للانتقال إلى صفحتها
يَا إِبْلِيسُ
"""O Iblis!" yāib'līsu
يَٰٓ
بادئة
حرف نداء
الصيغة
ي
مَا
What mā
اسم موصول
مَنَعَكَ
prevented you manaʿaka
كَ
لاحقة
ضمير متصل
للمخاطب
أَنْ
that an
حرف مصدري
تَسْجُدَ
you (should) prostrate tasjuda
لِمَا
to (one) whom limā
لِ
بادئة
حرف جر
الصيغة
ل
خَلَقْتُ
I created khalaqtu
تُ
لاحقة
ضمير متصل
للمتكلم
بِيَدَيَّ
with My Hands? biyadayya
بِ
بادئة
حرف جر
الصيغة
ب
لاحقة
ضمير متصل
للمتكلم
أَسْتَكْبَرْتَ
Are you arrogant astakbarta
أَ
بادئة
أداة استفهام
الصيغة
أ
تَ
لاحقة
ضمير متصل
للمخاطب
أَمْ
or am
حرف عطف
كُنْتَ
are you kunta
تَ
لاحقة
ضمير متصل
للمخاطب
مِنَ
of mina
حرف جر
الْعَالِينَ
"the exalted ones.""" l-ʿālīna
ٱلْ
بادئة
أل التعريف
الصيغة
ال
الأدب مع الله في الإعراب
جرى إعرابُ هذه الموسوعة على ما سلكه ابنُ مالكٍ وابنُ هشامٍ والطبريُّ والأزهريُّ وغيرُهم، مِن العدول عن مشهور المصطلح في مواضعَ من كتاب الله أدبًا معه سبحانه.
-
مبني للمجهول مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه
﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾
-
اسم علم لفظ الجلالة
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾
-
مفعول به منصوبٌ على التعظيم
﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾
-
فعل أمر فعل طلبٍ ودعاء
﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾
-
لام الأمر لام الدعاء
﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾
-
لا الناهية حرف دعاء
﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾
-
حرف زائد حرف صلةٍ مؤكِّدٍ
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
-
الفَضَلات المُتمِّمات
﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾
«وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: إنه زائدٌ؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.»
التحليل اللغوي من المدونة القرآنية، الإعراب النحوي من The Quranic Treebank · تفاصيل المصادر والتراخيص
مواضع الوقف وتعلقها الإعرابي
هل يعبر علامةَ الوقف تعلقٌ إعرابي بين ما قبلها وما بعدها؟
بِيَدَيَّ
ۖ
أَسْتَكْبَرْتَ
لا يعبره تعلق إعرابي
هذا بيانٌ للتعلق الإعرابي وحده، مستخرجٌ من إعراب الآية؛ وأما الحكم على الوقف بالتمام أو الكفاية أو القبح فمردُّه إلى أئمة القراءة، ويُنظر فيه إلى المعنى لا إلى الإعراب فحسب.
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
[سورة ص (٣٨) : آية ٦٥]
قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ (٦٥)قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ مبتدأ وخبره وكفّت «ما» «أن» عن العمل وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ «من» زائدة للتوكيد. قال أبو إسحاق: ولو قرئ بالنصب إِلَّا اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ جاز على الاستثناء.
[سورة ص (٣٨) : آية ٦٦]
رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (٦٦)على النعت، وأن نصبت الأول نصبت، ويجوز رفع الأول ونصب ما بعده على المدح.
[سورة ص (٣٨) : آية ٦٧]
قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (٦٧)أي القرآن خبر جليل، وقيل: المعنى عظيم المنفعة، وقال أبو إسحاق: هذا الخبر نبأ عظيم.
[سورة ص (٣٨) : آية ٦٨]
أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (٦٨)أي لا تقبلونه.
[سورة ص (٣٨) : آية ٦٩]
ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (٦٩)قال أبو جعفر: قد بينا معناه «١».
[سورة ص (٣٨) : آية ٧٠]
إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٧٠)«أنّ» في موضع رفع لأنها اسم ما لم يسمّ فاعله، ويجوز أن يكون في موضع نصب بمعنى إلّا لأنما.
[سورة ص (٣٨) : آية ٧٢]
فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ (٧٢)فَإِذا سَوَّيْتُهُ إذا تردّ الماضي إلى المستقبل لأنها تشبه حروف الشرط وجوابها كجوابه ساجِدِينَ على الحال.
[سورة ص (٣٨) : آية ٧٥]
قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ (٧٥)أَسْتَكْبَرْتَ على التوبيخ، ومن وصل الألف جعله خبرا أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ. قال ابن عباس: كان في علم الله من الكافرين.
(١) انظر إعراب الآية السادسة من السورة.
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
[سورة ص (٣٨) : الآيات ٧٣ الى ٧٥]
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (٧٣) إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (٧٤) قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ (٧٥)«فَسَجَدَ» الفاء حرف عطف وماض «الْمَلائِكَةُ» فاعل «كُلُّهُمْ» توكيد أول «أَجْمَعُونَ» توكيد ثان «إِلَّا» حرف استثناء «إِبْلِيسَ» مستثنى بإلا منصوب «اسْتَكْبَرَ» ماض فاعله مستتر والجملة في محل نصب حال «وَكانَ» الواو حرف عطف وماض ناقص «مِنَ الْكافِرِينَ» الجار والمجرور خبر كان واسمها مستتر تقديره هو والجملة معطوفة على ما قبلها «قالَ» ماض فاعله مستتر «يا» حرف نداء «إِبْلِيسُ» منادى علم مبني على الضم «ما» استفهامية مبتدأ وجملة النداء مقول القول «مَنَعَكَ» ماض ومفعوله وفاعله مستتر والجملة خبر ما «أَنْ» حرف ناصب «تَسْجُدَ» مضارع منصوب وفاعله مستتر «لِما» اللام حرف جر وما موصولية مجرورة وهما متعلقان بتسجد وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر «خَلَقْتُ» ماض وفاعله والجملة صلة «بِيَدَيَّ» متعلقان بخلقت «أَسْتَكْبَرْتَ» الهمزة حرف استفهام إنكاري توبيخي وماض وفاعله والجملة مقول القول «أَمْ» حرف عطف «كُنْتَ» ماض ناقص واسمه «مِنَ الْعالِينَ» الجار والمجرور خبره والجملة معطوفة على ما قبلها.
[سورة ص (٣٨) : الآيات ٧٦ الى ٧٩]
قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (٧٦) قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (٧٧) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ (٧٨) قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (٧٩)«قالَ» ماض فاعله مستتر «أَنَا» مبتدأ «خَيْرٌ» خبر والجملة الاسمية مقول القول والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها «مِنْهُ» متعلقان بخير «خَلَقْتَنِي» ماض وفاعله ومفعوله والنون للوقاية والجملة تعليلية «مِنْ نارٍ» متعلقان بخلقتني «وَخَلَقْتَهُ» الواو حرف عطف وماض وفاعله ومفعوله «مِنْ طِينٍ» متعلقان بالفعل والجملة معطوفة على ما قبلها «قالَ» ماض فاعله مستتر «فَاخْرُجْ» الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها «مِنْها» متعلقان باخرج «فَإِنَّكَ» الفاء حرف تعليل وإن واسمها «رَجِيمٌ» خبرها والجملة الاسمية تعليل لا محل لها «وَإِنَّ» الواو حالية وإن حرف مشبه بالفعل «عَلَيْكَ» الجار والمجرور خبرها المقدم «لَعْنَتِي» اسمها المؤخر «إِلى يَوْمِ» متعلقان بحال محذوفة «الدِّينِ» مضاف إليه والجملة الاسمية في محل نصب حال «قالَ» ماض فاعله مستتر والجملة استئنافية لا محل لها «رَبِّ» منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة للتخفيف «فَأَنْظِرْنِي» الفاء الفصيحة وفعل دعاء ومفعوله والفاعل مستتر والنون للوقاية والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها «إِلى يَوْمِ» متعلقان بالفعل «يُبْعَثُونَ» مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب الفاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
٧٥ - ﴿قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ﴾
«ما» اسم استفهام مبتدأ، والمصدر «أن تسجد» منصوب على نزع الخافض، الجار «بيدي» متعلق بحال من فاعل «خلقت»، جملة «أستكبرت» مستأنفة في حيز القول، وجملة «كنت» معطوفة على جملة «أستكبرت».
«ما» اسم استفهام مبتدأ، والمصدر «أن تسجد» منصوب على نزع الخافض، الجار «بيدي» متعلق بحال من فاعل «خلقت»، جملة «أستكبرت» مستأنفة في حيز القول، وجملة «كنت» معطوفة على جملة «أستكبرت».
من قواعد النحو في هذه الآية
أبواب النحو التي تشهد لها هذه الآية