قوله: ﴿وَعَدَ ٱللَّهُ﴾ الخ.
﴿وَعَدَ﴾ فعل ماض، ولفظ الجلالة فاعله، والاسم الموصول مفعوله الأول، والمفعول الثاني محذوف تقديره الاستخلاف في الأرض، وتمكين دينهم وتبديل خوفهم أمناً يدل على هذا المحذوف. قوله: ﴿لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ﴾ الخ، فإن اللام موطئة لقسم محذوف تقديره أقسم الله ليستخلفنهم. قوله: ﴿مِنْكُمْ﴾ الجار والمجرور حال ﴿مِنَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ﴾ والخطاب لعموم الأمة. قوله: ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾ أي جميعها، وقد حصل ذلك. قوله: ﴿كَمَا ٱسْتَخْلَفَ﴾ ما مصدرية، والمعنى استخلافاً كاستخلاف الذين من قبلهم. قوله: (بالبناء للفاعل والمفعول) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: ﴿ٱلَّذِي ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ﴾ العائد محذوف أي ارتضاء لهم والمعنى وليجعلن دينهم الذي رضيه لهم، ظاهراً وفائقاً على جميع الأديان. قوله: (بالتخفيف والتشديد) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: (بما ذكر) أي وهو ما تقدم من الأمور الثلاثة. قوله: ﴿يَعْبُدُونَنِي﴾ أي يوحدونني. قوله: ﴿لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً﴾ حال من فاعل ﴿يَعْبُدُونَنِي﴾ أو بدل مما قبله. قوله: (هو مستأنف) أي واقع في جواب سؤال مقدر كأنه قيل: ما بالهم يستخلفون ويجعل دينهم ظاهراً على جميع الأديان ويؤمنون، فقيل: ﴿يَعْبُدُونَنِي﴾ الخ. قوله: ﴿بَعْدَ ذٰلِكَ﴾ (الأنعام) أي بما ذكر من الأمور الثلاثة، فالمراد بالكفر كفر النعم بدليل قوله: ﴿فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ﴾ وليس المراد به ما قابل الإيمان وإلا لقال الكافرون. قوله: (وأول من كفر به) أي بالأنعام. قوله: (قتلة عثمان) أي هم جماعة من الرعية أخذوه بغتة. قوله: ﴿وَأَقِيمُواْ ٱلصَّـلاَةَ﴾ معطوف على قوله:﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾[النور: ٥٤].
قوله: ﴿لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ الترجي في القرآن بمنزلة التحقيق. قوله: (بالفوقانية والتحتانية) قراءتان سبعيتان. قوله: (والفاعل الرسول) أي على كل من القراءتين، والاسم الموصول مفعول أول، ومعجزين مفعول ثان. قوله: (بأن يفوتونا) أي يفروا من عذابنا. قوله: ﴿وَمَأْوَٰهُمُ ٱلنَّارُ﴾ معطوف على جملة ﴿لاَ تَحْسَبَنَّ﴾ أو على مقدر تقديره بل هم مقهورون ومأواهم. قوله: (هي) قدره إشارة إلى أن المخصوص بالذم محذوف.
﴿وَعَدَ﴾ فعل ماض، ولفظ الجلالة فاعله، والاسم الموصول مفعوله الأول، والمفعول الثاني محذوف تقديره الاستخلاف في الأرض، وتمكين دينهم وتبديل خوفهم أمناً يدل على هذا المحذوف. قوله: ﴿لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ﴾ الخ، فإن اللام موطئة لقسم محذوف تقديره أقسم الله ليستخلفنهم. قوله: ﴿مِنْكُمْ﴾ الجار والمجرور حال ﴿مِنَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ﴾ والخطاب لعموم الأمة. قوله: ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾ أي جميعها، وقد حصل ذلك. قوله: ﴿كَمَا ٱسْتَخْلَفَ﴾ ما مصدرية، والمعنى استخلافاً كاستخلاف الذين من قبلهم. قوله: (بالبناء للفاعل والمفعول) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: ﴿ٱلَّذِي ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ﴾ العائد محذوف أي ارتضاء لهم والمعنى وليجعلن دينهم الذي رضيه لهم، ظاهراً وفائقاً على جميع الأديان. قوله: (بالتخفيف والتشديد) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: (بما ذكر) أي وهو ما تقدم من الأمور الثلاثة. قوله: ﴿يَعْبُدُونَنِي﴾ أي يوحدونني. قوله: ﴿لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً﴾ حال من فاعل ﴿يَعْبُدُونَنِي﴾ أو بدل مما قبله. قوله: (هو مستأنف) أي واقع في جواب سؤال مقدر كأنه قيل: ما بالهم يستخلفون ويجعل دينهم ظاهراً على جميع الأديان ويؤمنون، فقيل: ﴿يَعْبُدُونَنِي﴾ الخ. قوله: ﴿بَعْدَ ذٰلِكَ﴾ (الأنعام) أي بما ذكر من الأمور الثلاثة، فالمراد بالكفر كفر النعم بدليل قوله: ﴿فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ﴾ وليس المراد به ما قابل الإيمان وإلا لقال الكافرون. قوله: (وأول من كفر به) أي بالأنعام. قوله: (قتلة عثمان) أي هم جماعة من الرعية أخذوه بغتة. قوله: ﴿وَأَقِيمُواْ ٱلصَّـلاَةَ﴾ معطوف على قوله:﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾[النور: ٥٤].
قوله: ﴿لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ الترجي في القرآن بمنزلة التحقيق. قوله: (بالفوقانية والتحتانية) قراءتان سبعيتان. قوله: (والفاعل الرسول) أي على كل من القراءتين، والاسم الموصول مفعول أول، ومعجزين مفعول ثان. قوله: (بأن يفوتونا) أي يفروا من عذابنا. قوله: ﴿وَمَأْوَٰهُمُ ٱلنَّارُ﴾ معطوف على جملة ﴿لاَ تَحْسَبَنَّ﴾ أو على مقدر تقديره بل هم مقهورون ومأواهم. قوله: (هي) قدره إشارة إلى أن المخصوص بالذم محذوف.
— 1001 —