﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا﴾: ببدر وأحد.
﴿فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ﴾: هم.
﴿أَحْيَاءٌ﴾: حياة روحانية عند الأكثر ومع بقاء الجسد عند بعضٍ، وقالت المعتزلة: المراد حياة القيامة، وصيغةُ الحال لتحقُّقها ﴿عِندَ رَبِّهِمْ﴾: ذَوُو قُربةٍ منه ومضى بيانه في البقرة، ولما أراد مُعاويةُ [رضي الله عنه] إجْراء العين عند قبور شهداء أحد، أخرجهم أهلهم من قبورهم، وكانوا رِطَاباً، فأصابت المِسْحَاة أُصبح واحدٍ منهم فانقطرت دماً.
﴿يُرْزَقُونَ﴾: في دار الكرامة.
﴿فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾: دَلَّ على أنَّ الإنسان غير هذا الهيكل بل هو جوهر مدرك متأمل بذاته، وفي الحديث:" أرْوَاحُ الشُّهَداء في أجواف طَيْرٍ خُضْر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل معلقة إلى ظل العرش "، أي: أرواحهم على نفوسهم التي بها تُدْركُ وتُميِّزُ، وتحلُّ في أبدانها، فتنعم في الجنة، أو تمثل طيوراً خضر والمراد أنها تكتسب زيادة كمال، وهذا يلائم القناديل المذكورة، وسموا شهداء لحُضُور أرْوَاحهم الآن بدار السلام، وأما أرواح غيرهم فإنما يحضرون القيامة، أو لأن الله تعالى شهد لهم حضور الجنة، وقد مرَّ البحثُ في البقرة وروي أنه يؤتى الشهيد بكتاب فيه: يقدم عليك فلان يوم كذا وفلان يوم كذا فيستبشر به قاله السدي.
﴿وَيَسْتَبْشِرُونَ﴾: يسرون بالشَّهادةَ.
﴿بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ﴾: زماناً أو رتبة ﴿أَ﴾ أن.
﴿لاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾: أي.
﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾: بعدم الخوف والحزن على من خلفهم.
﴿بِنِعْمَةٍ﴾: ثواب.
﴿مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضْلٍ﴾: زيادة عليه.
﴿وَأَنَّ ٱللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ * ٱلَّذِينَ ٱسْتَجَابُواْ للَّهِ وَٱلرَّسُولِ﴾: بخروجهم إلى حَمْرَاء الأسد لما سمعوا كرَّ الكُفَّار إليهم بعد رجوعهم من أحد لاستئصالهم.
﴿مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾: الجرح في أحد.
﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ﴾: بطاعة الرسول.
﴿وَٱتَّقَواْ﴾: مخالفته.
﴿أَجْرٌ عَظِيمٌ * ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ﴾: رسول المشركين نعيم بن مسعود مع أتباعه من المنافقين.
﴿إِنَّ ٱلنَّاسَ﴾: المشركين.
﴿قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ﴾: بخروجهم من مكة إليكم.
﴿فَٱخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ﴾: هذا القول.
﴿إِيمَاناً﴾ بثبوت توبتهم ﴿وَقَالُواْ حَسْبُنَا﴾: محسبا أي: كافينا.
﴿اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾: هو.
﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾:: الأجر وسلامة البدن.
﴿وَفَضْلٍ﴾: ربح، أي: من تجارة كسوق بدر.
﴿لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوۤءٌ﴾: كجرح.
﴿وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ﴾: بطاعة رسوله.
﴿وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾: على مطيعيه.
﴿فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ﴾: هم.
﴿أَحْيَاءٌ﴾: حياة روحانية عند الأكثر ومع بقاء الجسد عند بعضٍ، وقالت المعتزلة: المراد حياة القيامة، وصيغةُ الحال لتحقُّقها ﴿عِندَ رَبِّهِمْ﴾: ذَوُو قُربةٍ منه ومضى بيانه في البقرة، ولما أراد مُعاويةُ [رضي الله عنه] إجْراء العين عند قبور شهداء أحد، أخرجهم أهلهم من قبورهم، وكانوا رِطَاباً، فأصابت المِسْحَاة أُصبح واحدٍ منهم فانقطرت دماً.
﴿يُرْزَقُونَ﴾: في دار الكرامة.
﴿فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾: دَلَّ على أنَّ الإنسان غير هذا الهيكل بل هو جوهر مدرك متأمل بذاته، وفي الحديث:" أرْوَاحُ الشُّهَداء في أجواف طَيْرٍ خُضْر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل معلقة إلى ظل العرش "، أي: أرواحهم على نفوسهم التي بها تُدْركُ وتُميِّزُ، وتحلُّ في أبدانها، فتنعم في الجنة، أو تمثل طيوراً خضر والمراد أنها تكتسب زيادة كمال، وهذا يلائم القناديل المذكورة، وسموا شهداء لحُضُور أرْوَاحهم الآن بدار السلام، وأما أرواح غيرهم فإنما يحضرون القيامة، أو لأن الله تعالى شهد لهم حضور الجنة، وقد مرَّ البحثُ في البقرة وروي أنه يؤتى الشهيد بكتاب فيه: يقدم عليك فلان يوم كذا وفلان يوم كذا فيستبشر به قاله السدي.
﴿وَيَسْتَبْشِرُونَ﴾: يسرون بالشَّهادةَ.
﴿بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ﴾: زماناً أو رتبة ﴿أَ﴾ أن.
﴿لاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾: أي.
﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾: بعدم الخوف والحزن على من خلفهم.
﴿بِنِعْمَةٍ﴾: ثواب.
﴿مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضْلٍ﴾: زيادة عليه.
﴿وَأَنَّ ٱللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ * ٱلَّذِينَ ٱسْتَجَابُواْ للَّهِ وَٱلرَّسُولِ﴾: بخروجهم إلى حَمْرَاء الأسد لما سمعوا كرَّ الكُفَّار إليهم بعد رجوعهم من أحد لاستئصالهم.
﴿مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾: الجرح في أحد.
﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ﴾: بطاعة الرسول.
﴿وَٱتَّقَواْ﴾: مخالفته.
﴿أَجْرٌ عَظِيمٌ * ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ﴾: رسول المشركين نعيم بن مسعود مع أتباعه من المنافقين.
﴿إِنَّ ٱلنَّاسَ﴾: المشركين.
﴿قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ﴾: بخروجهم من مكة إليكم.
﴿فَٱخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ﴾: هذا القول.
﴿إِيمَاناً﴾ بثبوت توبتهم ﴿وَقَالُواْ حَسْبُنَا﴾: محسبا أي: كافينا.
﴿اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾: هو.
﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾:: الأجر وسلامة البدن.
﴿وَفَضْلٍ﴾: ربح، أي: من تجارة كسوق بدر.
﴿لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوۤءٌ﴾: كجرح.
﴿وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ﴾: بطاعة رسوله.
﴿وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾: على مطيعيه.
— 211 —