اختلاف القراء العشرة في كلمات الآية

﴿ أَكْرَمَنِ ﴾
13

(أَكْرَمَنِ) بحذف الياء بعد النون

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
9

(أَكْرَمَنِى) إثبات ياء ساكنة بعد النون

، ، ، ، ، ، ، ،
﴿ فَيَقُولُ رَبِّى ﴾
2

(فَيَقُولُ رَبِّى) إظهار اللام مضمومة واسكان الياء ومدها حركتين

،
2

(فَيَقُولُ رَبِّى) اظهار اللام مضمومة واسكان الياء ومدها 4 أو 5 حركات

،
6

(فَيَقُولُ رَبِّى) اظهار اللام مضمومة واسكان الياء ومدها 4 حركات

، ، ، ، ،
2

(فَيَقُولُ رَبِّى) اظهار اللام مضمومة واسكان الياء ومدها 6 حركات

،
7

(فَيقُولُ رَبِّىَ) اظهار اللام مضمومة وفتح الياء

، ، ، ، ، ،
1

ادغام اللام في الراء وبفتح الياء (فيقورَّبِىَ)

اضغط على اسم الراوي للاستماع

الفرق بين حفص وورش في هذه الآية

الكلمة حفص عن عاصم ورش عن نافع
أَكْرَمَنِ (أَكْرَمَنِ) بحذف الياء بعد النون (أَكْرَمَنِى) إثبات ياء ساكنة بعد النون
فَيَقُولُ رَبِّى (فَيَقُولُ رَبِّى) اظهار اللام مضمومة واسكان الياء ومدها 4 أو 5 حركات (فَيقُولُ رَبِّىَ) اظهار اللام مضمومة وفتح الياء

عدّ الآي — ترقيم الآية عند مذاهب العدّ

عَدُّ هذه الآية في مذاهبِ العدِّ الستَّة

سورة الفجر، الآيةُ ١٥ في العدِّ الكوفيّ

رقمُ الآية في كلِّ عدّ

١٥ الكوفيّ والبصريّ والدِمَشقيّ المرجِع
١٥–١٦ المدَنيَّان والمكِّيّ

مواضعُ الخلافِ في هذه الآية

في أثنائها ﴿ ونعمه ﴾

يَعُدُّه رأسَ آية

المدَنيّ الأوَّل المدَنيّ الأخير المكِّيّ

لا يَعُدُّه رأسَ آية

الكوفيّ البصريّ الدِمَشقيّ

﴿ونعمه﴾ في أثناءِ هذه الآية: يَعُدُّه المدَنيَّان والمكِّيّ رأسَ آية، فتكونُ عندَه آيتَين، ولا يَعُدُّه الكوفيّ والبصريّ والدِمَشقيّ، فهي عندَه آيةٌ واحدة.

ما مذاهبُ العدِّ الستَّة؟

مذاهبُ العدِّ الستَّةُ أوجُهٌ مرويَّةٌ في عدِّ آي القرآن الكريم عن أهلِ المدينةِ ومكَّةَ والكوفةِ والبصرةِ والشام، والخلافُ بينها إنَّما هو في مواضعِ الفواصلِ ورؤوسِ الآي، لا في شيءٍ من حروفِ القرآن ولا كلماتِه.

القراءاتُ التي تأخُذُ بكلِّ عدّ

  • الكوفيّ: عاصم (شعبة وحفص) وحمزة (خلف وخلّاد) والكسائي (أبو الحارث والدوري الكسائي) وخلف العاشر (إسحاق وإدريس)
  • المدَنيّ الأخير: نافع (قالون وورش)
  • المدَنيّ الأوَّل: أبو جعفر (عيسى بن وردان وابن جمّاز)
  • المكِّيّ: ابن كثير (البزي وقنبل)
  • البصريّ: أبو عمرو (الدوري والسوسي) ويعقوب (رويس وروح)
  • الدِمَشقيّ: ابن عامر (هشام وابن ذكوان)

والرقمُ المعتمَدُ في الموسوعة هو رقمُ العدِّ الكوفيّ؛ وهو عدُّ مصحفِ المدينةِ النبويَّةِ برواية حَفصٍ عن عاصم.