اختلاف القراء العشرة في كلمات الآية

﴿ فَتَرَى الْوَدْقَ ﴾
1

بإمالة الراء

20

بفتح الراء

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
﴿ فَيُصِيبُ بِهِ ﴾
1

إدغام الباء في الباء إدغاماً كبيراً

19

إظهار الباء الأولى مرفوعة

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
﴿ وَيُنَزِّلُ ﴾
6

(وَيُنْزِلُ) بإسكان النون وتخفيف الزاي

، ، ، ، ،
14

(وَيُنَزِّلُ) بفتح النون وتشديد الزاي

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
﴿ يُؤَلِّفُ ﴾
17

(يُؤَلِّفُ) بهمزة مفتوحة بعد الياء

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
3

(يُوَلِّفُ) بواو مفتوحة بعد الياء

، ،
﴿ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ ﴾
2

(يُذْهِبُ بالأَبْصَارِ) بضم الياء وكسر الهاء وإظهار الباء الأولى مرفوعة وتحقيق الهمزة دون سكت أو نقل وفتح الألف

،
1

(يَذْهَب بِّالأَبْصَارِ) بفتح الياء والهاء وإدغام الباء الأولى في الثانية وتحقيق الهمزة دون سكت أو نقل وإمالة الألف

2

(يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ) بفتح الياء والهاء وإظهار الباء الأولى مرفوعة وتحقيق الهمزة دون سكت أو نقل وإمالة الألف

،
13

(يَذْهَبُ بالأَبْصَارِ) بفتح الياء والهاء وإظهار الباء الأولى مرفوعة وتحقيق الهمزة دون سكت أو نقل وفتح الألف

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
2

(يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ) بفتح الياء والهاء وإظهار الباء الأولى مرفوعة وتحقيق الهمزة مع السكت على اللام قبلها وفتح الألف

،
1

(يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ) بفتح الياء والهاء وإظهار الباء الأولى مرفوعة ونقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة قبلها وتقليل الألف

﴿ يَكَادُ سَنَا ﴾
1

إدغام الدال في السين إدغاماً كبيراً

19

إظهار الدال مرفوعة

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

اضغط على اسم الراوي للاستماع

الفرق بين حفص وورش في هذه الآية

الكلمة حفص عن عاصم ورش عن نافع
يُؤَلِّفُ (يُؤَلِّفُ) بهمزة مفتوحة بعد الياء (يُوَلِّفُ) بواو مفتوحة بعد الياء
يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ (يَذْهَبُ بالأَبْصَارِ) بفتح الياء والهاء وإظهار الباء الأولى مرفوعة وتحقيق الهمزة دون سكت أو نقل وفتح الألف (يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ) بفتح الياء والهاء وإظهار الباء الأولى مرفوعة ونقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة قبلها وتقليل الألف

عدّ الآي — ترقيم الآية عند مذاهب العدّ

عَدُّ هذه الآية في مذاهبِ العدِّ الستَّة

سورة النور، الآيةُ ٤٣ في العدِّ الكوفيّ

رقمُ الآية في كلِّ عدّ

٤٣ الكوفيّ والبصريّ والدِمَشقيّ المرجِع
٤٢ المدَنيَّان والمكِّيّ

مواضعُ الخلافِ في هذه الآية

عند آخِرِها ﴿ بالأبصار ﴾

يَعُدُّه رأسَ آية

الكوفيّ البصريّ الدِمَشقيّ

لا يَعُدُّه رأسَ آية

المدَنيّ الأوَّل المدَنيّ الأخير المكِّيّ

﴿بالأبصار﴾ آخِرُ هذه الآية: يَعُدُّه الكوفيّ والبصريّ والدِمَشقيّ رأسَ آية، ولا يَعُدُّه المدَنيَّان والمكِّيّ؛ فيَجعَلُها مع ما بعدَها آيةً واحدة.

مصادرُ التوثيق "نفائس البيان — شرح الفرائد الحسان" (ص 48) "الفرائد الحسان في عدّ آي القرآن" (ص 48)
ما مذاهبُ العدِّ الستَّة؟

مذاهبُ العدِّ الستَّةُ أوجُهٌ مرويَّةٌ في عدِّ آي القرآن الكريم عن أهلِ المدينةِ ومكَّةَ والكوفةِ والبصرةِ والشام، والخلافُ بينها إنَّما هو في مواضعِ الفواصلِ ورؤوسِ الآي، لا في شيءٍ من حروفِ القرآن ولا كلماتِه.

القراءاتُ التي تأخُذُ بكلِّ عدّ

  • الكوفيّ: عاصم (شعبة وحفص) وحمزة (خلف وخلّاد) والكسائي (أبو الحارث والدوري الكسائي) وخلف العاشر (إسحاق وإدريس)
  • المدَنيّ الأخير: نافع (قالون وورش)
  • المدَنيّ الأوَّل: أبو جعفر (عيسى بن وردان وابن جمّاز)
  • المكِّيّ: ابن كثير (البزي وقنبل)
  • البصريّ: أبو عمرو (الدوري والسوسي) ويعقوب (رويس وروح)
  • الدِمَشقيّ: ابن عامر (هشام وابن ذكوان)

والرقمُ المعتمَدُ في الموسوعة هو رقمُ العدِّ الكوفيّ؛ وهو عدُّ مصحفِ المدينةِ النبويَّةِ برواية حَفصٍ عن عاصم.