اختلاف القراء العشرة في كلمات الآية

﴿ أُمِّكَ كَىْ ﴾
1

إدغام الكاف في الكاف إدغاماً كبيراً

19

إظهار الكاف الأولى مفتوحة

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
﴿ إِذْ تَمْشِى أُخْتُكَ ﴾
2

إدغام الذال في التاء وقصر المنفصل

،
1

إدغام الذال في التاء ومد المنفصل 3 حركات

5

إدغام الذال في التاء ومد المنفصل 4 حركات

، ، ، ،
2

إدغام الذال في التاء ومد المنفصل 6 حركات

،
7

إظهار الذال وقصر المنفصل

، ، ، ، ، ،
1

إظهار الذال ومد المنفصل 3 حركات

2

إظهار الذال ومد المنفصل 4 أو 5 حركات

،
1

إظهار الذال ومد المنفصل 4 حركات

1

إظهار الذال ومد المنفصل 6 حركات

﴿ عَيْنِى إِذْ ﴾
2

(عَيْنِى) بإسكان ياء الإضافة ومدها 4 أو 5 حركات

،
6

(عَينِى) بإسكان ياء الإضافة ومدها 4 حركات

، ، ، ، ،
2

(عَيْنِى) بإسكان ياء الإضافة ومدها 6 حركات

،
4

(عَيْنِى) بإسكان ياء الإضافة ومدها حركتين

، ، ،
6

(عَيْنِىَ) بفتح ياء الإضافة

، ، ، ، ،
﴿ فَلَبِثْتَ ﴾
10

(فَلَبِتَّ) إدغام الثاء في التاء

، ، ، ، ، ، ، ، ،
10

(فَلَبِثْتَ) إظهار الثاء الساكنة

، ، ، ، ، ، ، ، ،

اضغط على اسم الراوي للاستماع

الفرق بين حفص وورش في هذه الآية

الكلمة حفص عن عاصم ورش عن نافع
إِذْ تَمْشِى أُخْتُكَ إظهار الذال ومد المنفصل 4 أو 5 حركات إظهار الذال ومد المنفصل 6 حركات
عَيْنِى إِذْ (عَيْنِى) بإسكان ياء الإضافة ومدها 4 أو 5 حركات (عَيْنِىَ) بفتح ياء الإضافة

عدّ الآي — ترقيم الآية عند مذاهب العدّ

عَدُّ هذه الآية في مذاهبِ العدِّ الستَّة

سورة طه، الآيةُ ٤٠ في العدِّ الكوفيّ

رقمُ الآية في كلِّ عدّ

٤٠ المدَنيَّان والمكِّيّ والكوفيّ المرجِع
٣٧–٣٨ البصريّ
٤٠–٤٣ الدِمَشقيّ

مواضعُ الخلافِ في هذه الآية

في أثنائها ﴿ تحزن ﴾

يَعُدُّه رأسَ آية

الدِمَشقيّ

لا يَعُدُّه رأسَ آية

المدَنيّ الأوَّل المدَنيّ الأخير المكِّيّ الكوفيّ البصريّ

﴿تحزن﴾ في أثناءِ هذه الآية: يَعُدُّه الدِمَشقيّ رأسَ آية، فتكونُ عندَه آيتَين، ولا يَعُدُّه المدَنيَّان والمكِّيّ والكوفيّ والبصريّ، فهي عندَه آيةٌ واحدة.

مصادرُ التوثيق "نفائس البيان — شرح الفرائد الحسان" (ص 44-45) "الفرائد الحسان في عدّ آي القرآن" (ص 44)
في أثنائها ﴿ فتونا ﴾

يَعُدُّه رأسَ آية

البصريّ الدِمَشقيّ

لا يَعُدُّه رأسَ آية

المدَنيّ الأوَّل المدَنيّ الأخير المكِّيّ الكوفيّ

﴿فتونا﴾ في أثناءِ هذه الآية: يَعُدُّه البصريّ والدِمَشقيّ رأسَ آية، فتكونُ عندَه آيتَين، ولا يَعُدُّه المدَنيَّان والمكِّيّ والكوفيّ، فهي عندَه آيةٌ واحدة.

مصادرُ التوثيق "نفائس البيان — شرح الفرائد الحسان" (ص 45) "الفرائد الحسان في عدّ آي القرآن" (ص 45)
في أثنائها ﴿ مدين ﴾

يَعُدُّه رأسَ آية

الدِمَشقيّ

لا يَعُدُّه رأسَ آية

المدَنيّ الأوَّل المدَنيّ الأخير المكِّيّ الكوفيّ البصريّ

﴿مدين﴾ في أثناءِ هذه الآية: يَعُدُّه الدِمَشقيّ رأسَ آية، فتكونُ عندَه آيتَين، ولا يَعُدُّه المدَنيَّان والمكِّيّ والكوفيّ والبصريّ، فهي عندَه آيةٌ واحدة.

مصادرُ التوثيق "نفائس البيان — شرح الفرائد الحسان" (ص 44-45) "الفرائد الحسان في عدّ آي القرآن" (ص 44)
ما مذاهبُ العدِّ الستَّة؟

مذاهبُ العدِّ الستَّةُ أوجُهٌ مرويَّةٌ في عدِّ آي القرآن الكريم عن أهلِ المدينةِ ومكَّةَ والكوفةِ والبصرةِ والشام، والخلافُ بينها إنَّما هو في مواضعِ الفواصلِ ورؤوسِ الآي، لا في شيءٍ من حروفِ القرآن ولا كلماتِه.

القراءاتُ التي تأخُذُ بكلِّ عدّ

  • الكوفيّ: عاصم (شعبة وحفص) وحمزة (خلف وخلّاد) والكسائي (أبو الحارث والدوري الكسائي) وخلف العاشر (إسحاق وإدريس)
  • المدَنيّ الأخير: نافع (قالون وورش)
  • المدَنيّ الأوَّل: أبو جعفر (عيسى بن وردان وابن جمّاز)
  • المكِّيّ: ابن كثير (البزي وقنبل)
  • البصريّ: أبو عمرو (الدوري والسوسي) ويعقوب (رويس وروح)
  • الدِمَشقيّ: ابن عامر (هشام وابن ذكوان)

والرقمُ المعتمَدُ في الموسوعة هو رقمُ العدِّ الكوفيّ؛ وهو عدُّ مصحفِ المدينةِ النبويَّةِ برواية حَفصٍ عن عاصم.