اختلاف القراء العشرة في كلمات الآية

﴿ جَآءَتْهَا ﴾
3

بالإمالة ومد المتصل 4 حركات

، ،
2

بالإمالة ومد المتصل 6 حركات

،
9

بالفتح ومد المتصل 3 حركات

، ، ، ، ، ، ، ،
2

بالفتح ومد المتصل 4 أو 5 حركات

،
3

بالفتح ومد المتصل 4 حركات

، ،
1

بالفتح ومد المتصل 6 حركات

﴿ وَجَآءَهُم ﴾
2

الإمالة ومد المتصل 6 حركات

،
3

بالإمالة ومد المتصل 4 حركات

، ،
9

بالفتح ومد المتصل 3 حركات

، ، ، ، ، ، ، ،
2

بالفتح ومد المتصل 4 أو 5 حركات

،
3

بالفتح ومد المتصل 4 حركات

، ،
1

بالفتح ومد المتصل 6 حركات

﴿ يُسَيِّرُكُمْ ﴾
13

(يُسَيِّرُكُمْ) بياء مضمومة وبعدها سين مفتوحة ثم ياء مشددة مكسورة وبتفخيم الراء وإسكان الميم

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
1

(يُسَيِّرُكُمْ) بياء مضمومة وبعدها سين مفتوحة ثم ياء مشددة مكسورة وترقيق الراء وإسكان الميم

3

(يُسَيِّرُكُمْ) بياء مضمومة وبعدها سين مفتوحة ثم ياء مشددة مكسورة وتفخيم الراء وصلة الميم

، ،
2

(يَنشُرُكُمْ) بفتح الياء وبعدها نون ساكنة ثم شين مضمومة مع إسكان الميم

،
2

(يَنشُرُكُمْ) بفتح الياء وبعدها نون ساكنة ثم شين مضمومة مع صلة الميم

،

اضغط على اسم الراوي للاستماع

الفرق بين حفص وورش في هذه الآية

الكلمة حفص عن عاصم ورش عن نافع
جَآءَتْهَا بالفتح ومد المتصل 4 أو 5 حركات بالفتح ومد المتصل 6 حركات
وَجَآءَهُم بالفتح ومد المتصل 4 أو 5 حركات بالفتح ومد المتصل 6 حركات
يُسَيِّرُكُمْ (يُسَيِّرُكُمْ) بياء مضمومة وبعدها سين مفتوحة ثم ياء مشددة مكسورة وبتفخيم الراء وإسكان الميم (يُسَيِّرُكُمْ) بياء مضمومة وبعدها سين مفتوحة ثم ياء مشددة مكسورة وترقيق الراء وإسكان الميم

عدّ الآي — ترقيم الآية عند مذاهب العدّ

عَدُّ هذه الآية في مذاهبِ العدِّ الستَّة

سورة يونس، الآيةُ ٢٢ في العدِّ الكوفيّ

رقمُ الآية في كلِّ عدّ

٢٢ المدَنيَّان والمكِّيّ والكوفيّ والبصريّ المرجِع
٢٢–٢٣ الدِمَشقيّ

مواضعُ الخلافِ في هذه الآية

في أثنائها ﴿ الدين ﴾

يَعُدُّه رأسَ آية

الدِمَشقيّ

لا يَعُدُّه رأسَ آية

المدَنيّ الأوَّل المدَنيّ الأخير المكِّيّ الكوفيّ البصريّ

﴿الدين﴾ في أثناءِ هذه الآية: يَعُدُّه الدِمَشقيّ رأسَ آية، فتكونُ عندَه آيتَين، ولا يَعُدُّه المدَنيَّان والمكِّيّ والكوفيّ والبصريّ، فهي عندَه آيةٌ واحدة.

مصادرُ التوثيق "البيان في عدّ آي القرآن" (ص 163) "نفائس البيان — شرح الفرائد الحسان" (ص 38) "الفرائد الحسان في عدّ آي القرآن" (ص 38)
عند آخِرِها ﴿ الشاكرين ﴾

يَعُدُّه رأسَ آية

المدَنيّ الأوَّل المدَنيّ الأخير المكِّيّ الكوفيّ البصريّ

لا يَعُدُّه رأسَ آية

الدِمَشقيّ

﴿الشاكرين﴾ آخِرُ هذه الآية: يَعُدُّه المدَنيَّان والمكِّيّ والكوفيّ والبصريّ رأسَ آية، ولا يَعُدُّه الدِمَشقيّ؛ فيَجعَلُها مع ما بعدَها آيةً واحدة.

مصادرُ التوثيق "البيان في عدّ آي القرآن" (ص 163) "نفائس البيان — شرح الفرائد الحسان" (ص 38) "الفرائد الحسان في عدّ آي القرآن" (ص 38)
ما مذاهبُ العدِّ الستَّة؟

مذاهبُ العدِّ الستَّةُ أوجُهٌ مرويَّةٌ في عدِّ آي القرآن الكريم عن أهلِ المدينةِ ومكَّةَ والكوفةِ والبصرةِ والشام، والخلافُ بينها إنَّما هو في مواضعِ الفواصلِ ورؤوسِ الآي، لا في شيءٍ من حروفِ القرآن ولا كلماتِه.

القراءاتُ التي تأخُذُ بكلِّ عدّ

  • الكوفيّ: عاصم (شعبة وحفص) وحمزة (خلف وخلّاد) والكسائي (أبو الحارث والدوري الكسائي) وخلف العاشر (إسحاق وإدريس)
  • المدَنيّ الأخير: نافع (قالون وورش)
  • المدَنيّ الأوَّل: أبو جعفر (عيسى بن وردان وابن جمّاز)
  • المكِّيّ: ابن كثير (البزي وقنبل)
  • البصريّ: أبو عمرو (الدوري والسوسي) ويعقوب (رويس وروح)
  • الدِمَشقيّ: ابن عامر (هشام وابن ذكوان)

والرقمُ المعتمَدُ في الموسوعة هو رقمُ العدِّ الكوفيّ؛ وهو عدُّ مصحفِ المدينةِ النبويَّةِ برواية حَفصٍ عن عاصم.