ما سبب نزول قوله تعالى: {فَلا وَرَبّكَ لا يءمنون حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ) ؟

عن عروة بن الزبير، عن أبيه. أنه كان يحدِّث أنه خاصم رجلاً من الأنصار وقد شهد بدرًا إلى النبى لل ليه فى شراج الحرَّة كانا يسقيان بها كلاهما؟ فقال النبى ﷺ لزبير : «اسق ثم أرسل إلى جارك، فغضب الأنصارى وقال يا رسول اللّٰه أن كان ابن عمتك؟ فتلوَّن وجه النبى ليليثم قال للزبير: «اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجُدُر». فاستوفى رسول اللّٰه ﷺ للزبير حقه . وكان قبل ذلك أشار على الزبير برأى أراد فيه سعة للأنصارى وله، فلما أحفظ الأنصارى رسول اللّٰه استوفى للزبير حقه فى صريح الحكم، قال عروة: قال الزبير : والله ما أحسب هذه الآية أنزلت إلا فى ذلك : (فَلَا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [النساء: ٦٥] . أخرجه البخارى في ((فتح البارى)) (٢٥٤/٨) وابن جرير فى «التفسير)) (١٠٠/٥) . الفوائد: إن من طبيعة البشر الغضب ومما يجره الخصومة وفى أفضل العصور حدثت خصومات وهم من هم فى المكانة والعلو . فلم يقدح ذلك فى إسلامهم وإيمانهم. * أنَّ النبى ﷺ لم يكن يغضب لنفسه وإنما كان غضبه وَلِله لله تعالى. * عدل الرسول ﷺ مع جميع الناس وعدم التفريق بين القريب والبعيد . * النظر فيما يعود على الطرفين بالمنفعة من قبل الحاكم أو القاضى فى الأمور التى يمكنه فيها التوسعة عليهم.