أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
وقطرب(¬1)وحُكى عن المبرد(¬2)، وانتصر له الزمخشري(¬3)، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية(¬4)، وتلميذاه ابن القيم وابن كثير(¬5)، وابن عاشور(¬6)، وغيرهم . الرازي 2/7 وتفسير ابن كثير 1/38 ، ينظر فيما سبق التحرير والتنوير 1/210 ، والمبرد هو محمد بن يزيد بن ينظر : نزهة الألباء ( ص : 217 ) ، مرآة الجنان (2/156 ) . (¬3) ينظر : الكشاف 1/28 . (¬4) ينظر : تفسير ابن كثير 1/38 . (¬5) المصدر السابق . (¬6) ينظر : التحرير والتنوير 1/213 .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 86: أجل: 3: الدر المنثور: (1/ 29) . 40: 91: أجل: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 45) . : 93: البوار: 2: قال ابن كثير في قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا» أَيْ: بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَإِنْ قَالُوا إِنَّا : قال السدى في «تفسيره» عن أبى مالك، وعن أبي صالح، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ الهمداني، عن ابن يقول: «وجعل على أبصارهم غشاوة» يقول: على أعينهم فلا يبصرون. : 99: الختم: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 45) .
التفسير البسيط
نقله عنه بنصه. (¬6) قوله في "تفسير الطبري" 4/ 26، "تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 720، "تفسير البغوي" 2/ 77، " 1/ 129، "تفسير الطبري" 4/ 27 "تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 722، "الناسخ والمنسوخ" للنحاس ص 84 - 85، "المعجم وأورد البغويُّ طرفا منه -موقوفًا- في "تفسيره" 2/ 77، وأورده ابن كثير 1/ 416 من رواية ابن أبي حاتم موقوفًا وأورده ابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 431، وقال رواه ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأورده ابن كثير في "تفسيره" 1/ 416 مرفوعًا من رواية ابن مردويه، وذكر أن الحاكم رواه مرفوعًا في "المستدرك
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = التخريج: أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" 5/ 7، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم " 3/ 982 (5492)، وابن مردويه كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 4/ 122 من طريق هشام بن عمار عن سعيد بن يحيى عن نافع مولى يوسف، عن نافع عن ابن عمر به. (¬1) ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير. أوهام. (¬5) أبو علي الزاهد، ثقة، عابد، إمام. (¬6) هو ابن حسان، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي التخريج: أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 983 (5496)، وابن أبي عاصم في "الزهد" 2/ 269،
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لو كان مفتعلا مختلقا، كما يقوله من يقوله من جهلة المشركين والمنافقين في بواطنهم" قال ابن كثير: {اخْتِلَافًا كَثِيرًا}، " أي: اضطرابا وتضادًّا كثيرًا. ابن كثير: 2/ 364. (¬3) صفوة التفاسير: 268. (¬4) تفسير الطبري: 8/ 567. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (5679) بن سليمان: 1/ 392 - 393. (¬8) تفسير ابن كثير: 2/ 364 - 365. (¬9) الكشاف: 1/ 540. (¬10) أخرجه ابن أبي . (¬13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5679): ص 3/ 1013. (¬14) انظر: تفسير الطبري (9988): ص 8/ 567 - 568.
في علوم القرآن دراسات ومحاضرات
ثم قال تعالى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ (¬1) وبهذا يتضح لنا أن ابن كثير كان يخوض في خلافات الفقهاء، عن دراية وعلم، وحسن اطلاع وتدقيق وضبط، ساردا أدلتهم، شارحا مذاهبهم، وتفسير ابن كثير بعمومه، من خير كتب المأثور، بأسلوب لم يؤلف فيه على نمطه مثله. ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير ج 1
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
{إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ويزيدون (¬2)، قال الشاعر: فلما قال ابن كثير: ولا مانع أن يكون الذين أرسل إليهم أولا أمر بالعود إليهم بعد خروجه من الحوت فصدقوه كلهم أقول: وهذا الذي ذكر ابن كثير هو معنى قول ابن الجوزي وبه يجتمع القولان. انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 12/ 60، "زاد المسير" لابن الجوزي 7/ 89. (¬1) انظر: "الكشاف" للزمخشري (وأرسلناه إلى مائة ألف ويزيدون) بالواو، وقد عدّها ابن جني في "المحتسب" 2/ 226 من القراءات الشاذة. (¬
التفسير المنير
ولا أجعل الخليفة في الأرض عبثا، وأعلم ما ظهر وما بطن، وما تظهرون وما تكتمون من نحو قولكم فيما روي عن ابن هذا وجه من التأويل، وقال الطبري: وأولى الأقوال بتأويل الآية ما قاله ابن عباس: وهو أن معنى قوله: وَأَعْلَمُ ومع هذا اختلف المفسرون في تأويل كلمة خَلِيفَةً وتحديد المستخلف عنه «3» . __________ (1) تفسير ابن كثير : 1/ 71، تفسير الطبري: 1/ 177 (2) تفسير الطبري: 1/ 176 (3) تفسير الطبري: 1/ 156 وما بعدها، تفسير ابن كثير: 1/ 69، الكشاف: 1/ 209، القرطبي: 1/ 263، تفسير الرازي: 2/ 165 وما بعدها. [.....]
تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
وهذا القول هو الصواب ، وهو اختيار ابن جرير وابن كثير وغيرهم من المفسرين ، والله أعلم . …وقد قال مجاهد في تفسير الشفق : "النهار كله" ، ورد ذلك عنه من طريق ابن أبي نجيح ومنصور ، وقال في رواية بن حوشب : "إن الشفق من الشمس" ، ويظهر أنه إنما حمله على هذا، قرنه بقوله تعالى : {والليل وما وسق} (تفسير ابن كثير) ، وقال عنه ابن القيم : "وهذا ضعيف جداً.." . عن أبي هريرة وعمر بن عبد العزيز تفسير الشفق بالبياض (تفسير عبد الرزاق) ، والله أعلم . (163)…قال ابن
1000 سؤال وجواب في القرآن
من حديث ابن لهيعة. تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال: 64] ما تفسير ابن تيمية لهذه الآية الكريمة؟ (ج 30:) أي حسبك وحسب من اتّبعك من المؤمنين بالله عز وجل. ابن عباس ومجاهد- رضي الله عنهما- في تفسير النقص من الأرض في آية الرعد؟ (ج 31:) فسرا النقص من الأرض بموت [مختصر تفسير ابن كثير] (الدنيا والآخرة) (س 32:) قال جرير: فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ...