البحث

المناسبات بين الآيات والسور: فوائدها، وأنواعها، وموقف العلماء منها

79- سورة البقرة : آية / 216 . آية / 27 83- سورة صّ : الآيتان : 48 ، 49 . 84- سورة صّ : الآيتان : 55، 56 . 85- سورة الأعراف : الآيات ص 62 . 87- سورة القصص : آية / 85 . 88- سورة القصص : آية / 86 . 89- سورة المؤمنون : آية / 1 . 90- سورة المؤمنون : آية / 117 . 91- سورة ص : آية/ 1 . 92- سورة ص : آية / 87 . 93- سورة القلم : آية / 2 . 94- الطور : آية / 49 . 97- سورة النجم : آية / 1 . 98- سورة الحديد : آية / 1.

تفسير السمرقندي

إلى حين تبلى وقرأ نافع وإبن كثير وأبو عمرو " يوم ظعنكم " بنصب العين والباقون بالجزم ومعناهما واحد سورة غيرانا في الجبال يسكن فيها " تقيكم من الحر " أي من القطن والكتان والصوف قال وكانت تسمى هذه السورة سورة النعم " وسرابيل تقيكم بأسكم " وهي الدروع من الحديد تدفع عنكم قتال عدوكم " كذلك يتم نعمته عليكم " أي إبن أبي نجيح عن مجاهد في قوله " يعرفون نعمة الله " قال هي المساكن والأنعام وما يرزقون منها وسرابيل الحديد والثياب يعرف هذا الكافرون " ثم ينكرونها " أي البعث " وأكثرهم الكافرون " بالتوحيد ويقال جاحدون بالنعم سورة

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

وتقدم في قوله تعالى ) قل هلمّ شهداءكم في سورة الأنعام . صُبحاً فأثَرْنَ ( ( العاديات : 3 ، 4 ) وقوله : ( إنّ المصَّدِّقين والمصَّدِّقات وأقرضوا الله ( ( الحديد في تعدية فعل العلم إلى ) لا يأتون ( إشكال لأنه على تأويل كما أن عمل الناسخ في قوله ) وأقرضوا ( ( الحديد و ) البأس : الحرب وتقدم في قوله تعالى لِيُحصِنَكُم من بأسكم في سورة الأنبياء . الخطاب إلى الغيبة في قوله ) ولا يأتون البأس . ( وتقدم الشح عند قوله تعالى ) وأُحضرت الأنفس الشح في سورة

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

الأعراف : "قالوا إن الله حرمهما على الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا " وفى سورة العنكبوت : "وما هذا الحياة الدنيا إلا لهو ولعب " وفى سورة القتال : "إنما الحياة الدنيا لعب ولهو " وفى سورة الحديد : "اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو " ففى آيتى الأنعام وسورة القتال وسورة الحديد تقديم

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

كبيراً , ومما يوجب لك القطع بأن ترتيب هذين الاسمين الشريفين هكذا لغير مراعاة الفواصل قوله تعالى في سورة الحديد {وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة} [الحديد : 27] وسيأتي إن شاء الله في سورة طه عن الفخر وتارة تترك بالكلية ويؤتى في كل آية بفصاصلة لا توافق الأخرى , عملت أن هذا المذهب هو الصواب ولا سيما آخر سورة

فتح المجيد في تفسير سورة الحديد

.(¬3) الموازنة بين آية سورة الحديد, وآية سورة آل عمران ذكر النيسابوري في وجه التعبير هنا في سورة الحديد

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل

عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم: «من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم نصبه فاقة أبدا» «1 » سورة الحديد مدنية، وهي تسع وعشرون آية [نزلت بعد الزلزلة] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الحديد (57) : الآيات 1 الى 6] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ

الجامع لأحكام القرآن

[سورة الشورى (42): آية 17] اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزانَ وَما يُدْرِيكَ بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ" «1» [الحديد آية 25 سورة الحديد. (2). آية 56 سورة الأعراف. راجع ج 7 ص 227.

محاسن التأويل

القول في تأويل قوله تعالى: [سورة آل عمران (3) : آية 133] وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ وقوله عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أي كعرضهما، كما قال في سورة الحديد: سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ [الحديد: 21] . القول في تأويل قوله تعالى: [سورة آل عمران (3) : آية 134] الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ

لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

لطائف الإشارات ، ج 3 ، ص : 542 قوله جل ذكره : [سورة الحديد (57) : آية 21] سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ قوله جل ذكره : [سورة الحديد (57) : آية 22] ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ (انظر ما يقوله القشيري في سورة التغابن عند «ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ» على معنى : (خصل الهم خصلا وخصلة