البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

قالوا: ولو كان [معنى"اليد"، النعمة، أو القوة، أو الملك، ما كان لخصوصِه] آدم بذلك وجه مفهوم، (1) إذ كان قالوا: وإذا كان ذلك كذلك، بطل قول من قال: معنى"اليد" من الله، القوة والنعمة أو الملك، في هذا الموضع. كثرة. (2) وبذلك جاء التنزيل، يقول الله تعالى:( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا ) [سورة لأداء الواحد عن جميع جنسه، وذلك كقول الله تعالى ذكره:( وَالْعَصْرِ إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ) [سورة العصر: 1، 2] وكقوله( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ )، [سورة الحجر: 26] وقوله:( وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى

نور النبراس في تفسير سورة الإخلاص والفلق والناس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1) سورة فصلت آية [36] . 2) حديث صحيح . الحرز الرابع : قراءة سورة البقرة . الحرز الخامس : قراءة خاتمة سورة البقرة . الدليل : قوله - صلى الله عليه وسلم - :( من قرآ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه)(3). الدليل : قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك، وله الحمد

التفسير المظهري

الجزء العاشر فهرست تفسير المظهرى من سورة الملك الى اخر القران مضمون صفحه بحث الموت والحيوة 18 ذكر الأعيان كل ليلة الى 25 السماء الدنيا حديث سئل عليه الصلاة والسلام كيف 27 يحشر الكافر على وجهه أحاديث فضائل سورة الملك 29 سورة ن حديث أول ما خلق الله القلم 30 حديث كتب الله مقادير الخلائق 30 حديث سجدت الأتان الى سورة الحاقة قصة صالح عليه السلام 48 حديث ان هذه القلوب اوعية فخيرها 51 أوعاها 51 قوله تعالى إذا نفخ فى

الكلمات المتشابهة في القرآن

السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (24) سورة رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ} (20) سورة وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ} (12) سورة {أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ } (26) سورة هود آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ} (7) سورة الحديد {

زاد المسير في علم التفسير

[سورة البقرة (2) : آية 247] وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً دهن، وقيل له: إن صاحبكم الذي يكون ملكاً يكون طوله طول هذه العصا، ومتى دخل عليك رجل فنشق الدهن، فهو الملك ومعنى قوله تعالى: أَنَّى يَكُونُ من أي جهة يكون له الملك علينا. وهل كانت هذه الزيادة قبل الملك، أم أحدثت له بعد؟ فيه قولان: أحدهما: قبل الملك، قاله وهب، والسدي. والثاني: بعد الملك، قاله ابن زيد.

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

المبنيّة على حرفين بينهما حرف مدّ . ) وما فيهنّ ( عطف على ) ملك ( أي لله ما في السماوات والأرض ، كما في سورة وليس معطوفاً على السماوات والأرض إذ لا يحسن أن يقال : لله مُلك ما في السماوات والأرض لأنّ الملك يضاف إلى الأقطار والآفاق والأماكن كما حكى الله تعالى : أليس لي مُلك مصر ( ( الزخرف : 51 ) ويضاف إلى صاحب الملك

إعراب القرآن وبيانه

[سورة الأنعام (6) : الآيات 9 الى 11] وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ وملكا مفعول به ثان، والضمير يعود على النذير الذي اقترحوه، والمعنى: لو جعلنا ذلك النذير ملكا لمثلنا ذلك الملك رجلا لعدم تمكّن الآحاد من رؤية الملك

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

وجعلتك أول النبيين خلقاً وآخرهم بعثاً، وأعطيتك سبعاً من المثاني ولم أعطها نبياً قبلك، وأعطيتك خواتم سورة وفي حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرجه البزار «في ذكر تعليمه عليه الصلاة والسلام الأذان وخروج الملك إني لأقرب الخلق مكاناً، وإن هذا الملك

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

جلَب عَشيرته إلى مصر أن تتطرق إليه وإليهم ظنون السوء من ملك مصر فتريّث إلى أن يجد فرصة لذلك ، وكان الملك قد أحسن إليه فلم يكن من الوفاء له أن يفعل ما يكرهه أو يسيءُ ظنه ، فترقب وفاة الملك أو السعي في أرضائه أبيه وأهلِهم لينظر كيف يأتي بهم أو ببعضهم ، وسنذكره عند قوله : { قال هل عَلمتم ما فعلتم بيوسف } [ سورة

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وقال البيضاوى : سورة الملك { مكية ، وتسمى الواقية والمنجية لأنها تقي قارئها وتنجيه من عذاب القبر ، وآيها ثلاثون آية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ { تَبَارَكَ الذى بِيَدِهِ الملك } بقبضة قدرته التصرف