الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن كثير في تفسيره عند هذه الآية : "وقد روي عن وهب بن منبه في خبره -يعني أيوب- قصة طويلة ، ساقها ابن جرير ، وابن أبي حاتم بالسند عنه ، وذكرها غير واحد من متأخري المفسرين ، وفيها غرابة ، تركناها لحال ومن العجيب : أن الحافظ الناقد ابن كثير وقع فيما وقع فيه غيره في قصة أيوب ، من ذكر الكثير من الإسرائيليات ثم ذكر قصة طويلة. ___________ 1 الأنبياء : 83 ، 84. 2 تفسير البغوي على هامش تفسير ابن كثير ج5 من ص 509 -518. 3 تفسير ابن كثير ج5 ص 509-518. 4 إن كان السدي الصغير فهو كذاب ، وإن كان السدي الكبير فمختلف في
التفسير البسيط
قال علماء اللغة: قول ابن عباس: الأخوان في لسان قومك ليسا بإخوة غلط منه؛ لأن الأخوين جماعة كالإخوة، وذلك قال ابن الأنباري: التثنية عند العرب أول الجمع، ومشهور في كلامهم إيقاع الجمع على التثنية، من ذلك قوله جرير 4/ 278، وعزاه إلى البيهقي كل من ابن كثير في "تفسيره" 1/ 499، والسيوطي في "الدر المنثور" 2/ 223، وضعفه ابن كثير وكذلك الشيخ ناصر العمار في "تحقيق المروي عن ابن عباس" 1/ 181. (¬2) من "معاني القرآن" وانظر: "تفسير الطبري" 4/ 278، "الكشف والبيان" 4/ 22 ب، "الدر المصون" 3/ 602 "تفسير ابن كثير" 1/ 499.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
تفسير آيات الأحكام: للشيخ محمد علي السائس. ط: محمد علي صبيح- القاهرة- 1373 هـ- 1953 م. تفسير ابن كثير: للحافظ ابن كثير. تفسير البيضاوي: ط: مصطفى البابي الحلبي- القاهرة- 1388 هـ- 1968 م. تفسير ابن أبي حاتم الرازي (سورة البقرة) : تحقيق: أحمد عبد الله العماري الزهراني. تفسير الطبري: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري. تحقيق: الأستاذ محمود محمد شاكر.
إيجازالبيان عن معاني القرآن
تفسير آيات الأحكام : للشيخ محمد علي السائس. ط : محمد علي صبيح - القاهرة - 1373 ه - 1953 م. تفسير ابن كثير : للحافظ ابن كثير. تفسير البيضاوي : ط : مصطفى البابي الحلبي - القاهرة - 1388 ه - 1968 م. تفسير ابن أبي حاتم الرازي (سورة البقرة) : تحقيق : أحمد عبد اللّه العماري الزهراني. تفسير الطبري : لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري. تحقيق : الأستاذ محمود محمد شاكر.
شرح طيبة النشر
وقرأ ذو دال (دنا) ابن كثير يصعد [الأنعام: 125] بسكون الصاد (¬1)، والباقون بتحريكها. وقرأ ذو صاد (صن) (¬4) أبو بكر ودال (دما) ابن كثير بتخفيف العين، والباقون بتشديدها؛ فحصل لابن كثير سكون ووجه ابن كثير: أنه مضارع «صعد» (¬14). القرطبى (7/ 82)، الكشاف للزمخشرى (2/ 38)، المعانى للفراء (1/ 354)، تفسير الرازى (4/ 144). (¬2) فى م، القرطبى (7/ 82)، تفسير الرازى (4/ 144). (¬4) فى ص: صف شعبة ودال، وفى م: صن شعبة ودال. (¬5) سقط فى م.
تفسير ابن أبي حاتم
والترغيب (3/ 62) وابن كثير (1/ 481، 4/ 237) . 544: 2887: القيامة: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 326) . : 2888 : القيامة: 2: المصدر السابق. : 2889: يخنق: 3: المصدر السابق. 546: 2897: ما سلف: 1: تفسير ابن كثير: (1 رواه ابن كثير: (1/ 326) . : 2907: الربا: 2: روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة- رضى الله عنها- أنها قالت
التفسير الوسيط
قال ابن كثير ما ملخصه: وقوله وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ هذا أيضا من الامتنان على عيسى، بأن فأنت ترى أن الإمام ابن كثير يرى أن المراد بالوحي هنا الإلهام. وعلى ذلك كثير من المفسرين، ومنهم من يرى أن المراد بقوله وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أى: أمرتهم ولذلك قالوا في خالص لباب الدقيق: الحوارى وقالوا في النساء البيض: الحواريات والحواريات. __________ (1) تفسير ابن كثير ج 2 ص 114 (2) تفسير الآلوسى ج 7 ص 58
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وأما الأثر الثاني: فلا يصلح أن يكون قولا آخر، لأن السياق يأباه، وإنما هو كما سماه ابن كثير رحمه الله: وهو مرسل ضعيف. (¬2) تفسير ابن كثير: 2/ 361. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 267. (¬4) الكشاف: 1/ 538. (¬5) انظر (9959): ص 8/ 553. (¬8) انظر: المحرر الوجيز: 2/ 80. (¬9) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5641): ص 3/ 1008. ابن ابي حاتم (5644): ص 3/ 1008. (¬18) انظر: النكت والعيون: 1/ 509. (¬19) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5642 ): ص 3/ 1008. (¬20) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5642): ص 3/ 1008. (¬21) انظر: معاني القرآن: 2/ 79.
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
ومما استدل به أصحاب القولين الآتي: 1- تفسير ابن عباس - رضي الله عنهما - للآية عند قوله تعالى: { إِلَّا حجب النساء عن الرجال، ويدل على أن ابن عباس - رضي الله عنهما - أراد ذلك: ما رواه علي بن أبي طلحة عنه، ، بدلالة ما ذكره في تفسير آية الأحزاب: 59. ابن كثير (6/481). (¬7) انظر: مجموع الفتاوى (22/110)، وحكم السفور والحجاب لابن باز (ص16)، ورسالة الحجاب لابن عثيمين (ص27). (¬8) انظر: تفسير ابن كثير (4/45).