الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عبدوس نبأنا علي بن الجعد نبأنا ابن أبي ذئب عن نلفع عن ابن عمر قال : وقع رجل على امرأته في دبرها فأنزل وأخرج الطبراني ، وَابن مردويه وأحمد بن أسامة التجيبي في فوائده عن نافع قال : قرأ ابن عمر هذه السور فمر وأخرج الدارقطني ودعلج كلاهما في غرائب مالك من طريق أبي مصعب وإسحاق بن محمد القروي كلاهما عن نافع عن ابن فوجد في نفسه من ذلك فسأل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فأنزل الله الآية قال الدارقطني : هذا ثابت عن مالك وقال ابن عبد البر : الرواية عن ابن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج2- ص610 )# عبدوس نبأنا علي بن الجعد نبأنا ابن أبي ذئب عن نلفع عن ابن عمر قال : وقع رجل على امرأته ما أقول فيه بعد هذا # وأخرج الطبراني وابن مردويه وأحمد بن أسامة التجيبي في فوائده عن نافع قال : قرأ ابن الآية قال : لا # قال : في رجال كانوا يأتون النساء في أدبارهن # وأخرج الدارقطني ودعلج كلاهما في غرائب مالك من طريق أبي مصعب واسحق بن محمد القروي كلاهما عن نافع عن ابن عمر أنه قال : يا نافع أمسك على المصحف فقرأ وقال ابن عبد البر : الرواية عن ابن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج8- ص216 )# اشتراه ظيفر بن روحب وكان اسم إمراته راعيل بنت رعائيل # وأخرج ابن إسحق وابن جرير وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما باع يوسف صاحبه الذي باعه من العزيز - واسمه مالك بن ذعر - قال حين باعه : من أنت - وكان مالك من مدين - فذكر له يوسف من هو وابن من هو فعرفه فقال : لو كنت أخبرتني لم أبعك فدعا له يوسف فقال : بارك الله لك في أهلك # قال : فحملت امرأته اثني عشر بطنا في كل بطن غلامان # وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله !
الموسوعة القرآنية خصائص السور
قال ابن جرير «1» : لم يبلغنا أنه سمّي منهم غيره. 38- وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا [الآية 118 قال ابن عمر: مع محمد (ص) ، وأصحابه. وقال الضّحّاك: مع أبي بكر، وعمر، وأصحابهما. أخرج ذلك ابن أبي حاتم. 40- قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ [الآية 123] . أخرجه ابن أبي حاتم. __________ (1) . 9: 127، والحديث نحوه عن ابن خزيمة في «صحيحه» برقم (83) وفي هامشه وابن معين وأبو زرعة، ووثقه ابن حبان» . (2) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: غُلِبت. 9598 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: اللمس، الجماع. 9598م = وبه عن سفيان، عن عاصم، عن بكر، عن ابن عباس مثله. 9599 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا حفص، عن الأعمش، عن حبيب، عن سعيد، عن ابن عباس قال: هو الجماع. 9600 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا مالك، عن زهير، عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس مثله. 9601 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا حفص، عن داود، عن ، حدثنا عبد الأعلى، عن يونس، عن الحسن قال: الجماع. 9604 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا مالك، عن خصيف قال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال: غُلِبت. 9598 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: اللمس، الجماع. 9598م = وبه عن سفيان، عن عاصم، عن بكر، عن ابن عباس مثله. 9599 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا حفص، عن الأعمش، عن حبيب، عن سعيد، عن ابن عباس قال: هو الجماع. 9600 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا مالك، عن زهير، عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس مثله. 9601 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا حفص، عن داود، عن ، حدثنا عبد الأعلى، عن يونس، عن الحسن قال: الجماع. 9604 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا مالك، عن خصيف قال
البحر المحيط في التفسير
وقال ابن عطية : وأيضا فإن الرب يتصرف في كلام العرب بمعنى الملك كقوله : ومن قبل ربيتني فصفت ربوب وغير والمراد باليوم الذي أضيف إليه مالك أو ملك زمان ممتد إلى أن ينقضي الحساب ويستقر أهل الجنة فيها وأهل النار فيها ومتعلق المضاف إليه في الحقيقة هو الأمر كأنه قال مالك أو ملك الأمر في يوم الدين . وفائدة تخصيص هذه الإضافة وإن كان الله تعالى مالك الأزمنة كلها والأمكنة ومن حلها والملك فيها التنبيه على قال ابن السراج : إن معنى ) مالك يوم الدين ( إنه يملك مجيئه ووقوعه فالإضافة إلى اليوم على قوله إضافة إلى
الجامع لأحكام القرآن
الرابعة عشرة : من شرط أداء الشهود الشهادة عند مالك رحمه الله أن يكون ذلك في مجلس واحد فإن افترقت لم تكن فرأى مالك أن اجتماعهم تعبد ؛ وبه قال ابن الحسن. وقال مالك : إذا شهد عليه أربعة بالزنى فإن كان أحدهم مسقوطا عليه أو عبد ا يجلدون جميعا. وقال ابن سيرين : إذا قال أخطأت وأردت غيره فعليه الدية كاملة ، وإن قال تعمدت قتل وبه قال ابن شبرمة. والثاني : قول مالك والشافعي. والثالث : قاله بعض المتأخرين.
الجامع لأحكام القرآن
وقال أبو مالك : هو ما يرجوه كفار قريش أن يكون بمكة غير الإسلام دينا. وعلى هذا الحد قال ابن زيد : إن هذا كله منسوخ بالجهاد ، لان هذا للمشركين خاصة. قال ابن العربي : هذه الآية : في مقابلة الآية المتقدمة في {براءة} وهي قوله : {مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ووأى مالك التحليل من المال دون العرض. روى ابن القاسم وابن وهب عن مالك وسئل عن قول سعيد بن المسيب "لا أحلل أحدا" فقال : ذلك يختلف ؛ فقلت له
الجامع لأحكام القرآن
وقيل : في السماء الرابعة ؛ روى أنس بن مالك ، عن مالك بن صعصعة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحكى القشيري عن ابن عباس أنه في السماء الدنيا. وقال أبو بكر الأنباري : سأل ابن الكواء عليا رضي الله عنه قال : فما البيت المعمور ؟ قال : بيت فوق سبع وكذا في "الصحاح" : والضراح بالضم بيت في السماء وهو البيت المعمور عن ابن عباس. وعن ابن عباس أيضا قال : لله في السموات والأرضين خمسة عشر بيتا ، سبعة في السموات.